0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Петр и павел в интернах. Апостолы Петр и Павел: интернациональные имена

Содержание

Святые апостолы Петр и Павел

Прославляя святых апостолов Петра и Павла в один день, Церковь, кажется, хочет напомнить нам о разнообразии человеческих характеров и путей, ведущих к Богу. День памяти апостолов Петра и Павла — 12 июля.

Апостолы Петр и Павел: два непохожих пути к Иисусу

Обоих апостолов называют первоверховными, но и первенство у них совсем не одинаковое. Петр был одним из ближайших учеников Христа при Его земной жизни, а Павел вообще не имел никакого отношения к евангельским событиям. Он начал проповедовать намного позднее, и даже не был «официально утвержден» в роли одного из двенадцати апостолов. И все-таки мы можем сравнить в самых общих чертах две эти судьбы.

Святой Петр (Симон)

Апостолы Петр и Павел

Симон, позднее прозванный Петром, как и его брат Андрей, был простым галилейским рыбаком. Галилея была самой дальней от Иерусалима областью Палестины, там проживало немало язычников. Столичные жители относились к галилеянам свысока, как к провинциалам. Те даже говорили с заметным акцентом, по которому Петра однажды опознали во дворе первосвященника. А рыбак — самая простая и непритязательная профессия. Ловили рыбу на Галилейском озере в основном ночью, так что рыбак не всегда успевал выспаться, он пропах рыбным запахом, доходы у него были слишком непредсказуемы, все зависело от удачи. В общем, жизнь галилейских рыбаков была не слишком завидной, и, может быть, именно поэтому Симон и Андрей, едва заслышав приглашение странствующего Проповедника: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», сразу послушались Его, бросили даже сети, которые после каждой ловли полагалось чистить и чинить. И так стали первыми призванными апостолами.

Святой Павел (Савл)

Павел, или, точнее, Савл (как назывался он прежде обращения ко Христу), напротив, был из тогдашней элиты. Родился он в эллинистическом городе Тарсе, столице провинции Киликия, был из колена Вениаминова, как и царь Саул, в честь которого его назвали. Одновременно он по рождению был римским гражданином — редкая для провинциалов привилегия, дававшая ему множество особых прав (например, требовать суда лично у императора, чем он впоследствии и воспользовался, чтобы попасть в Рим за казенный счет). Paulus, то есть «малый», это ведь римское имя — вероятно, оно было у него с самого начала, но только после обращения в христианство он стал использовать его вместо прежнего имени Савл. Образование он получил в Иерусалиме, у авторитетнейшего богослова того времени Гамалиила. Савл принадлежал к числу фарисеев — ревнителей Закона, стремившихся в точности исполнить все его требования и все «предания старцев». Хотя Христос обличал фарисеев, но мы знаем несколько примеров, когда именно фарисеи становились Его преданными учениками, так что Савл-Павел был в этом не одинок.

Апостолы Пётр и Павел

А вот в характере у Симона и Савла было немало общего. Выучившись у Гамалиила, Павел не просто погрузился в толкование Моисеева Закона. Нет, ему надо было применять и даже насаждать этот Закон на практике — а самой подходящей областью применения ему показалась борьба с недавно возникшей «ересью», сторонники которой рассказывали о некоем воскресшем Иисусе и о том, что вера в Него куда важнее дел Закона! Такого Савл снести не мог. Когда за подобную проповедь побивали камнями диакона Стефана, он всего лишь сторожил одежду побивающих, но скоро ретивый юноша сам выступил в путь, чтобы покарать неверных в Дамаске. Именно на этом пути произойдет встреча, навсегда изменившая его жизнь.

А Симон, с самого начала бывший учеником Христа? Он такой же пламенный и нетерпеливый. Вот Христос приказывает ему, еще рыбаку, а не апостолу, заново закинуть сети после безуспешного ночного лова — и он повинуется, а когда сеть приносит необычайный улов, говорит Учителю: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5: 8). Настолько остро ощущал он свое недостоинство и свою нечистоту… Зато позднее, увидев Спасителя идущим по воде, он, наоборот, немедленно просит: «…Повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14: 28). Да, потом он усомнился и начал тонуть, но остальные-то апостолы даже попробовать не решились! Когда рядом с Симоном происходит чудо, он немедленно должен отреагировать на него, все для него свершается здесь и сейчас. И не случайно именно он без колебаний произносит свое вероисповедание, еще задолго до Воскресения Христова: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16: 16). А ведь даже Иоанн Креститель посылал ко Христу учеников с вопросом, Он ли то был на самом деле… Петр не сомневается, и в ответ на эти слова Христос и называет его камнем, на котором Он созиждет Свою Церковь. Арамейское и греческое слова для обозначения скалы, соответственно Кифа и Петр, становятся новыми именами Симона.

В жизни каждого из них был переломный момент, сделавший их тем, кем они стали. Савлу явился по дороге в Дамаск Воскресший Христос и спросил его: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9: 4). С этого момента в его жизни изменилось все — точнее, его собственной эта жизнь уже не была, она была посвящена проповеди Того, Кого он прежде гнал.

А для Петра таким моментом стало, наоборот, отречение. Накануне распятия он обещал Христу, что и под страхом смерти не оставит Его, но Христос ответил: «…В эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26: 34). Может быть, если бы к нему тут же приступили палачи, он мужественно пошел бы на казнь, но впереди была долгая ночь, полная страхов и неизвестности… И Петр как-то незаметно отрекся от Христа, по-будничному, сам того не заметив — вплоть до самого петушиного крика. На собственном примере первый из апостолов увидел, как легко можно стать последним. И только после покаянных слез Петра прозвучали обращенные к нему слова Спасителя: «…Паси овец Моих» (Ин. 21: 17). Но прежде Он задал ему очень простой вопрос: «Любишь ли ты Меня?» Задал его трижды, так что Петр даже расстроился, но после ночи с петухом это было не лишним: трижды отрекшийся трижды исповедал свою любовь.

А что за эту любовь придется платить спокойствием и комфортом, оба они, и Петр, и Павел, прекрасно знали. Сразу же после исповедания Петром своей любви Иисус пророчествует о его смерти: «Прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь» (Ин. 21: 18). Мученическая смерть была своего рода условием апостольства, и как не понимать это было Петру, видевшему распятие Учителя, и как не понимать Павлу, который сам прежде мучил христиан! Оба были казнены в Риме в шестидесятые годы от Р. Х., еще даже прежде, чем была закончена последняя книга Нового Завета.

Об их проповеди рассказывает книга Деяний. С самого начала благовестие было обращено прежде всего «к погибшим овцам дома Израилева», и Петру потребовалось чудесное видение, чтобы убедиться: язычников Бог точно так же призывает к вере, как и иудеев. Тем не менее он в основном проповедовал своим собратьям по вере, да и трудно, пожалуй, было простому галилейскому рыбаку обращаться к иноязычной и иноверческой аудитории. Зато это хорошо получалось у образованного Павла, который и сказал: «…Мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных» (Гал. 2: 7).

Вообще, различий между ними довольно много. Например, Петр еще до встречи со Христом был женат, а Павел решил всегда оставаться холостым, чтобы семейные дела не мешали его главному призванию. Впрочем, и о Петре сам Павел говорил, что жена была его спутницей (см. 1 Кор. 9: 5), значит, семейная жизнь не обязательно должна быть помехой миссионерству.

Сравнивать двух апостолов, которые впоследствии были названы первоверховными, можно долго и подробно, отмечая общее и особенное в жизни каждого из них. Но лучше всего дать слово им самим, чтобы они сказали нам, что это такое — быть первыми среди апостолов.

Петр: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Петр. 5: 1-4).

Павел: «…Я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, По ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа… Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Флп. 3: 5-8, 12).

Андрей ДЕСНИЦКИЙ

Андрей Сергеевич ДЕСНИЦКИЙ, доктор филологических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, консультант Института перевода Библии, выпускник МГУ.
  • Апостолы Петр и Павел: пути верного ученика и лютого гонителя
  • День памяти апостолов Петра и Павла
  • Петров пост в 2019 году — с 24 июня по 11 июля

Апостолы Петр и Павел: интернациональные имена

Две­на­дца­то­го июля Цер­ковь чтит па­мять свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, этот празд­ник пред­ва­рял пер­вый из двух лет­них по­стов Пет­ров, по­чти ме­сяц ве­ру­ю­щие го­то­ви­лись к этой да­те, как к боль­шо­му празд­ни­ку. По­че­му? За что мы по­чи­та­ем апо­сто­лов, в чем за­клю­ча­лась мис­сия Пет­ра и Пав­ла? Об этом рас­суж­да­ет кан­ди­дат физи­ко-ма­те­ма­ти­че­ских на­ук и диа­кон Ни­ко­лай Со­ло­дов.

Ред­ко кто вспом­нит те­перь, что ко­гда-то Пет­ра и Пав­ла зва­ли по-дру­го­му. Петр «по пас­пор­ту» был Си­мо­ном, бо­лее точ­но Ши­мо­ном, как Ши­мон Пе­рес, а Па­вел — Сав­лом, или Са­у­лом (Ша­у­лом), как пер­вый царь Из­ра­и­ля. Их ев­рей­ские име­на за­сло­ни­ли име­на ин­тер­на­цио­наль­ные: Петр, по-гре­че­ски ка­мень, и Па­вел, от ла­тин­ско­го ма­лень­кий. Во Хри­сте нет ни гре­ка, ни ев­рея, ни рус­ско­го, ни та­джи­ка, ни та­та­ри­на. Но пре­одо­ле­ние на­цио­наль­ных гра­ниц да­лось пер­вым хри­сти­а­нам иуде­ям не лег­ко. Для это­го бы­ла необ­хо­ди­ма глу­бо­кая пе­ре­строй­ка со­зна­ния — про­цесс, ко­то­рый от­ра­зил­ся да­же на име­нах.

Пе­ре­ве­сти ве­ру на язык дру­го­го на­ро­да — де­ло чрез­вы­чай­но слож­ное. Да­же в хри­сти­ан­ской Ев­ро­пе пра­во­сла­вие до­ступ­но лишь очень немно­гим — до се­го дня оно су­ще­ству­ет толь­ко на рус­ском, серб­ском, гре­че­ском. На немец­ком язы­ке пра­во­сла­вия прак­ти­че­ски нет. Пе­ре­во­ды бо­го­слу­жеб­ных книг — есть, а пе­ре­во­да ве­ры на язык куль­ту­ры, так чтобы оно пе­ре­ста­ло быть чем-то чу­же­род­но-эк­зо­ти­че­ским, — нет. И пра­во­слав­ные церк­ви рас­смат­ри­ва­ют­ся в Гер­ма­нии лишь как осо­бая фор­ма са­мо­вы­ра­же­ния на­цио­наль­ных мень­шинств. Еще ху­же де­ло об­сто­ит в Ки­тае или Та­и­лан­де: ес­ли куль­ту­ра «не зна­ет» Еван­ге­лия, то про­по­ве­ди не на что опе­реть­ся. При­хо­дит­ся на­чи­нать с чи­сто­го ли­ста. Пред­ставь­те се­бе, что вам на­до рас­ска­зать ки­тай­цам о пра­во­сла­вии. С че­го бы вы на­ча­ли?

Од­на­ко про­бле­мы совре­мен­ных мис­си­о­не­ров все же не слиш­ком ве­ли­ки в срав­не­нии с вы­пав­ши­ми на до­лю пер­вых апо­сто­лов. Ве­ра Хри­сто­ва за несколь­ко де­ся­ти­ле­тий рас­про­стра­ни­лась по всей Рим­ской им­пе­рии. Ма­лень­кая иудей­ская сек­та пре­вра­ти­лась в первую (и по су­ще­ству един­ствен­ную) ми­ро­вую ре­ли­гию. Горст­ка уче­ни­ков пре­об­ра­зи­лась во Все­лен­скую цер­ковь. Это бы­ло чу­до. Но чу­до это бы­ло со­вер­ше­но ру­ка­ми лю­дей — апо­сто­лов, по боль­шей ча­сти про­стых ры­ба­ков. Они по­лу­чи­ли осо­бый дар и при­зва­ние — со­зи­дать Цер­ковь — свя­тую, со­бор­ную, апо­столь­скую. Пер­вы­ми сре­ди апо­сто­лов мы на­зы­ва­ем Пет­ра и Пав­ла, пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов.

Чем же вы­де­ля­ет­ся их роль в рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ства? Ведь не на­зы­ва­ют пер­во­вер­хов­ны­ми ни Иоан­на Бо­го­сло­ва, ни еван­ге­ли­ста Мат­фея, ни Иа­ко­ва, пер­во­го епи­ско­па Иеру­са­ли­ма. Все апо­сто­лы тру­ди­лись над од­ним де­лом, все они сви­де­тель­ство­ва­ли о Хри­сте, но слу­же­ние апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла бы­ло осо­бен­ным уже по то­му, что им бы­ло суж­де­но пе­рей­ти чрез­вы­чай­но важ­ные гра­ни­цы. Апо­столь­ство и все­гда есть пе­ре­хож­де­ние гра­ниц: по­слан­ный от Бо­га об­ра­ща­ет­ся к «внеш­ним», к тем, кто еще за гра­ни­цей Церк­ви; он вы­хо­дит за уста­нов­лен­ные ру­бе­жи об­щи­ны, чтобы про­све­тить и спа­сти тех, ко­то­рые еще во тьме. Очень ча­сто гра­ни­цы эти бы­ли гео­гра­фи­че­ски­ми: апо­стол Фо­ма про­по­ве­до­вал в Ин­дии, рав­ноап­о­столь­ная Ни­на в Гру­зии, рав­ноап­о­столь­ный Ни­ко­лай (1836-1912) в Япо­нии, рав­ноап­о­столь­ный князь Вла­ди­мир кре­стил Русь. Но от­нюдь не все­гда пу­ти про­по­ве­ди озна­ча­ли про­стран­ствен­ное пе­ре­ме­ще­ние: апо­сто­лу Пет­ру вы­па­ло пер­во­му об­ра­тить­ся к языч­ни­кам, а не к иуде­ям, и это был важ­ней­ший ру­беж, хо­тя он и не был со­пря­жен с даль­ни­ми пу­те­ше­стви­я­ми. Иуде­ев, из­бран­ный на­род от­де­ля­ли от невер­ных мно­го­ве­ко­вые уста­нов­ле­ния — пе­рей­ти их бы­ло слож­нее, чем уехать на край све­та. Не слу­чай­но, чтобы ре­шить­ся на про­по­ведь языч­ни­кам Пет­ру по­на­до­бил­ся осо­бый знак — ви­де­ние, в ко­то­ром Гос­подь три­жды по­вто­рил, об­ра­ща­ясь к Пет­ру, не гну­шать­ся ни­чем из то­го, что Он очи­стил. Петр про­по­ве­до­вал Кор­ни­лию сот­ни­ку, и, укреп­ляя ре­ши­мость апо­сто­ла, Дух Свя­той со­шел на сот­ни­ка и быв­ших с ним, ко­гда они еще не бы­ли кре­ще­ны во­дой. Петр сде­лал пер­вый шаг, не все хри­сти­ане (то­гда по­го­лов­но иудеи) одоб­ри­ли его на­чи­на­ние. Про­дол­жил же де­ло про­све­ще­ния на­ро­дов «апо­стол языч­ни­ков» Па­вел.

Пер­во­вер­хов­ный апо­стол Па­вел не был в от­ли­чие от Пет­ра спут­ни­ком Спа­си­те­ля в Его зем­ной жиз­ни. Не был он сви­де­те­лем чу­дес и ис­це­ле­ний, не по­лу­чал от Иису­са Хри­ста обе­то­ва­ний, по­доб­но стар­ше­му из две­на­дца­ти: «Ты еси Петр, и на сем камне со­зи­жду Цер­ковь Мою, и вра­та ада не одо­ле­ют ее, и дам те­бе клю­чи Цар­ства Небес­но­го, и что свя­жешь на зем­ле, бу­дет свя­за­но на небе­сех. » (Мф.16:18-19) — по­чти невме­сти­мые сло­ва! Рим­ские пер­во­свя­щен­ни­ки не вы­дер­жа­ли их вы­со­ты. По тра­ди­ции они счи­та­ли се­бя на­след­ни­ка­ми Пет­ра, и, от­но­ся сло­ва Гос­по­да к се­бе, со вре­ме­нем на­ча­ли по­чи­тать се­бя без­греш­ны­ми на­мест­ни­ка­ми Хри­ста на зем­ле.

Апо­стол Па­вел, на­про­тив, по­на­ча­лу был го­ни­те­лем хри­сти­ан и рев­ни­те­лем фа­ри­сей­ства. Не уве­ро­вал он и по­сле рас­пя­тия и вос­кре­се­ния Спа­си­те­ля. И толь­ко осо­бое по­се­ще­ние Бо­жие, ко­то­ро­го Савл спо­до­бил­ся на пу­ти в Да­маск, ку­да он шел пре­сле­до­вать уче­ни­ков Хри­сто­вых, по­вер­ну­ло его вспять. И вот он уже рев­ност­ный про­по­вед­ник Еван­ге­лия, про­све­ти­тель языч­ни­ков, на­став­ник об­ра­щен­ных.

По­сла­ния апо­сто­ла Пав­ла в раз­ные го­ро­да со­став­ля­ют зна­чи­тель­ную часть книг Но­во­го За­ве­та, его по­уче­ния це­ни­ли во все вре­ме­на, их по­сред­ством про­дол­жа­ет бе­се­до­вать с на­ми апо­стол, жив­ший по­чти два ты­ся­че­ле­тия на­зад. Пись­ма эти чрез­вы­чай­но бо­га­ты со­дер­жа­ни­ем, хо­тя и тре­бу­ют боль­ше­го тру­да для уяс­не­ния, чем дру­гие но­во­за­вет­ные кни­ги. Через них при­шел ко Хри­сту бла­жен­ный Ав­гу­стин, не жа­ле­ет хва­леб­ных слов об апо­сто­ле Пав­ле Иоанн Зла­то­уст. Но и глу­би­на пав­ло­ва бо­го­сло­вия та­ит не мень­шие опас­но­сти, чем вы­со­та вла­сти Пет­ра. Од­но­бо­кое тол­ко­ва­ние по­сла­ний апо­сто­ла при­ве­ло Лю­те­ра к укло­не­ни­ям от пра­вой ве­ры, и до се­го дня про­те­стан­ты ни на что дру­гое так охот­но не ссы­ла­ют­ся, как на по­сла­ние Пав­ла к Рим­ля­нам, ухит­ря­ясь про­ти­во­по­став­лять его все­му осталь­но­му Пи­са­нию.

Тру­да­ми апо­сто­лов Бог при­зы­ва­ет все на­ро­ды в Свое Цар­ство. На­чи­на­ли свой жиз­нен­ный путь пер­воап­о­сто­лы со­всем по-раз­но­му: хо­ро­шо об­ра­зо­ван­ный иудей из ма­ло­азий­ско­го го­ро­да Тар­са Па­вел и га­ли­лей­ский ры­бак Петр, с раз­ных сто­рон по­до­шли они к об­ще­му де­лу, но скон­ча­ли зем­ную жизнь они оба в Ри­ме, уби­тые во вре­мя пре­сле­до­ва­ния хри­сти­ан при Нероне — го­ни­те­ли не до­стиг­ли сво­ей це­ли, спа­си­тель­ное уче­ние быст­ро рас­про­стра­ня­лось по всей все­лен­ной. Через две­ри, от­кры­тые пер­во­вер­хов­ны­ми апо­сто­ла­ми вхо­ди­ли в Цер­ковь на­ро­ды се­ве­ра и юга, за­па­да и во­сто­ка.

Сын фарисея и трижды предатель: как Петр и Павел стали учениками Христа

Настоятель храма Двенадцати Апостолов рассказал, почему память апостолов Петра и Павла совершается в один день, кто такие первоверховные апостолы и как люди, гнавшие от себя Христа, стали самыми преданными его сподвижниками.

Середина июля для православных христиан ознаменована двумя большими праздниками. 12 июля Православная церковь отмечает День славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, а 13 июля празднует Собор Двенадцати Апостолов.

Последний является одним из древнейших православных праздников, в честь которого было построено множество православных храмов. Самым первым из них стал храм, возведенный по приказу императора Константина Великого в Константинополе: это церковь Апостолов, ставшая императорской усыпальницей.

Храм Святых Апостолов. Миниатюра из Ватиканского кодекса

День апостолов Петра и Павла также весьма почитаемый праздник, поскольку именно эти двое считаются одними из главных сподвижников Иисуса Христа. Хотя есть между этими святыми и ряд различий. Так, Петр был одним из ближайших учеников Христа, а Павел вообще не являлся участником евангельских событий и проповедовать начал гораздо позже Петра. Впрочем, оба они доказали свою преданность Господу, пострадали за свою веру и вошли в число самых почитаемых святых как на Востоке, так и на Западе.

О том, что еще связывает этих святых, почему их принято изображать вместе на иконах, зачем Господь отдал Петру ключи от рая и что подвигло Павла проповедовать христианство, а Петра – пойти навстречу собственной смерти, в интервью порталу «История.РФ» рассказал настоятель храма Двенадцати Апостолов города Тулы, ректор Тульской православной классической гимназии протоиерей Лев Махно.

Читать еще:  Лучшие гадания по дате рождения на замужество. Нумерология: Когда я выйду замуж? Я выйду замуж гороскопу онлайн

В. И. Суриков. Апостол Павел объясняет догматы веры в присутствии царя Агриппы,
сестры его Береники и проконсула Феста

Гонитель Христа и первый папа римский

– Отец Лев, в первую очередь хочу спросить вас вот о чем. Почему Петр и Павел почти на всех иконах изображаются вместе? И день памяти у них тоже приходится на одну и ту же дату. С чем это связано? В одних источниках сказано, что эти апостолы якобы умерли в один день, а где-то пишут, что Павел принял мученичество ровно через год после Петра. Чему верить?

– Первоверховные апостолы Петр и Павел совершенно по-разному трудились и в разное время. В то время, когда апостол Петр был со Христом, апостол Павел был Его гонителем. История о том, как и когда он обратился ко Христу, подробно описана в книге «Деяния святых апостолов». Первоверховным апостолом Павел стал потому, что заложил основы догматическо-нравственного учения Православной церкви. Поэтому Петра и Павла на иконах изображают вместе как двух первоверховных апостолов. Но это совершенно не значит, что они в одно время вместе трудились. В иконографии часто объединяют святых. Например, первый образ «О тебе радуется» был написан в XVI веке, а со временем в него добавляют новых святых. К примеру, совсем скоро, 1 августа, мы открываем часовню Параскевы Пятницы около храма Покрова, и там будет икона, к которой мы добавляем не только святых, которые были в XVI веке, но и наших, тульских святых, которые были замучены уже в период гонений на церковь в XX веке. У икон бывает разная композиция, они сами по себе очень многогранны и богаты по содержанию. Поэтому часто бывает так, что туда добавляются святые, которые не были никак связаны друг с другом при жизни. Это делается скорее по принципу их общего страдания, мученичества и подвига.

– Кстати, я читала, что именно в честь Петра и Павла в Риме были установлены первые христианские храмы, когда христианство стало там разрешенной религией. Это правда? И вообще, какое значение придается этим святым в западной, католической традиции?

– В Римско-католической церкви апостол Петр считается первым папой римским. И если вы возьмете учебник по истории западного христианства, то первым среди 266 римских пап будет стоять апостол Петр. Таким образом, он является основоположником иерархии западной церкви. И под собором Святого Петра в Ватикане есть крипта, где, как считается, был погребен апостол Петр. Там в подвале есть небольшая церквушка, где обыкновенно совершается литургия.

«На Петров день в деревнях совершаются бесчинства»

Многие привыкли считать, что апостол Петр – это хранитель ключей от райских врат. Мы представляем себе, что именно этот апостол первым встречает души умерших у входа в Царство Небесное. Но откуда взялось это поверье? Об этом сказано в Библии? Кроме того, я читала, что в представлении славян в роли хранителей ключей от рая выступает как Петр, так и Павел… Как это может быть?

– Такие вопросы нужно всегда рассматривать в иконографическом аспекте. Образ апостола Петра, который держит ключи от рая, не в обиду католикам будет сказано, нарисовала именно Римская церковь. Ведь до 1054 года мы были вместе! Христианская церковь была едина почти до середины XI века, и православные и католики почитали одних и тех же святых. Но после того как произошло это разделение, католики стали изображать апостола Петра с ключами от рая, подчеркивая тем самым, что ключи от Царства Небесного в руках у основателя западной, а не восточной церкви. Кроме того, в Евангелии действительно есть такие слова, которые Христос говорит Петру: «…и дам тебе ключи Царства Небесного». Эти евангельские слова воплотились в иконографии апостолов в западной церкви. В данном случае Христос говорит о духовных ключах: Он прощает апостола за то, что тот отрекся от Него и дает ему право самому отпускать грехи другим людям. Иисус как бы говорит Петру: ты предал Меня, но за свою искренность и преданную любовь ты достоин спасения.

Рубенс. Апостол Петр

– В народном календаре славян день святых апостолов Петра и Павла называется Петровым днем. В этот день на Руси провожали весну и встречали лето, заканчивались «купальские празднования» и начинались летние свадьбы, а также первая прополка и подготовка к сенокосу. Интересно, как Православная церковь относится к таким традициям?

– Отрицательно, потому что Петров день на Руси сочетался с языческим праздником. Таким образом, в народе, принявшем христианскую веру, сохранялись языческие традиции, и из-за этого православные праздники отмечались вместе с языческими. Так же происходило и с Троицей, во время которой перепрыгивали через костры (День Святой Троицы в славянском народном календаре обозначается как Троицын день; этот праздник связан с большим количеством языческих обрядов и завершает весенний цикл праздников, знаменуя собой переход к лету. – Прим. ред.). И мы знаем, что в день святых апостолов Петра и Павла в деревнях иногда совершаются бесчинства и различные хулиганства. Поэтому церковь смотрит на это отрицательно – как и на птиц, которых выпускают на Благовещение (на Благовещение есть обычай выпускать на волю лесных птиц; к сожалению, каждый год праздник сопровождается гибелью тысяч птиц, которых барышники ловят и продают возле церквей. – Прим. ред.).

«Павел понял, что это не галлюцинация, а явление Христа»

– Хочу спросить вас еще об одном важном церковном празднике, который отмечается на следующий день после празднования памяти апостолов Петра и Павла. 13 июля Православная церковь празднует Собор Святых Двенадцати Апостолов. Я слышала, что это очень древний праздник и первые упоминания о нем якобы встречаются уже в документах IV века. Так ли это?

– Нет, первый Апостольский собор был гораздо раньше. Он произошел в 52 году в Иерусалиме. Апостолы и другие последователи Христа собрались и постановили, как необходимо вести себя язычникам, обращенным в христианство. В частности, на этом соборе решался вопрос об обрезании, и в итоге христиане отказались от необходимости соблюдения этого ритуала крещеными язычниками, а также от жертвоприношений животных и многих других обрядов, введенных книжниками и фарисеями в религиозную жизнь иудеев. Вот откуда начинается празднование Собора святых апостолов – с середины I века.

Собор Двенадцати Апостолов. Византийская икона начала XIV века

– Но единство это среди апостолов было достигнуто далеко не сразу. К примеру, Павел изначально был фарисеем и, еще будучи подростком, участвовал в гонениях на христиан. Что же в итоге побудило его обратиться в новую веру?

– Павел происходил из семьи высокообразованных людей, был членом иудейского синедриона. Он действительно принимал участие в гонениях на христиан. И однажды, когда Павел направлялся в Дамаск, он вдруг услышал голос: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?» (Савл – имя, данное Павлу при рождении. – Прим. ред.). И, внезапно увидев в небе яркий свет, Павел ослеп на три дня. Это состояние слепоты привело его в отчаяние. В итоге исцелить Павла смог только живший в Дамаске христианин по имени Анания, который и крестил будущего апостола. Слепота была дана Павлу для того, чтобы он ощутил физический недостаток и понял, что это не галлюцинация, а явление самого Христа. И так из гонителя Павел сделался великим христианским проповедником.

Караваджо. Обращение Савла по дороге в Дамаск

«Христа ждали 700 лет, но боялись ошибиться»

– А Петр? Он ведь отрекся от Иисуса, причем трижды, как тот и предсказывал…

– Когда мы говорим об отречении апостола Петра, мы не должны забывать и о том, какой была его мученическая кончина. Апостол Петр всю свою жизнь страдал от этого отречения. Когда его хотели распять так же, как Христа, он попросил, чтобы его распяли вниз головой, потому что считал себя недостойным умереть смертью своего Господа. Я бы, кстати, посоветовал вам прочитать великолепный исторический роман «Камо грядеши» («Quo vadis») писателя Генрика Сенкевича. Там великолепно описана жизнь первых христиан в Риме, первые гонения на них и так далее. Особенно впечатляет концовка романа. Понимая, что ему грозит казнь, апостол Петр решил покинуть Рим, но, когда он выходил из города, уже на окраине Рима ему явилось видение. Он вдруг увидел Христа, который идет ему навстречу и несет на себе крест. «Господи, куда Ты идешь?» – спросил Его апостол. «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым», – ответил Иисус. Тогда Петр понял, что его уход не угоден Господу, и вернулся в город. Там его схватили, бросили в темницу и вскоре казнили.

Микеланджело. Распятие Святого Петра

– Все это наводит меня вот на какую мысль. В Библии, как мы видим, часто можно встретить примеры малодушия и маловерия со стороны апостолов. А ведь эти люди, казалось бы, были наиболее близки ко Христу. Тем не менее нам постоянно показывают, что они часто неверно понимали Его слова и поступки, и в итоге, как известно, в момент ареста Иисуса все ученики, испугавшись, покинули своего учителя. Павел успел погубить многих христиан до того, как произошло его обращение. Петр, который первым назвал Христа «Мессией», трижды отрекся от Него. А Иуда и вовсе стал самым подлым предателем. Для чего же Священное Писание так настойчиво указывает нам на несовершенства и человеческую слабость даже самых избранных учеников Господа? О чем это говорит?

– Это нормальное явление. Ведь народ ожидал Христа 700 лет, начиная от пророка Исаии, который говорил: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил, что значит: с нами Бог». Он говорит о рождении Христа Спасителя от Девы Марии за 700 лет до этого события! За это пророчество Исаия был назван ветхозаветным евангелистом. То есть вы понимаете, как ожидается Христос иудейским народом? Это страшное ожидание! И мы видим, как оно передавалось из поколения в поколение. И мы видим, что Христос приходит именно в тот момент, когда его присутствие потребовалось в мире. Так что это состояние маловерия, отчаяния – понятно. Все боялись ошибиться. И в Евангелии мы видим человеческую природу людей, но мы также видим проявление божественной милости. Возьмите ту же притчу о самарянке! Поэтому, когда мы видим человеческую сторону в Евангелии, мы ее не осуждаем, а просто говорим, что так было и так есть, и все это по-человечески правильно. Это не должно служить ключом к отрицанию чего-то или к тому, чтобы размышлять о неверии.

Почему апостолов Петра и Павла почитают в один день?

12 июля православные отмечают праздник славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. АиФ.ru рассказывает о жизни апостолов и о том, почему праздник в их честь отмечают в один день.

Апостол Пётр

Апостол Пётр до принятия христианства носил имя Симон. Он, как и его брат Андрей, был простым рыбаком в отдалённой палестинской провинции Галилея. У Симона была жена и собственный дом.

Однажды Господь вошёл в лодку Симона, чтобы проповедовать людям, которые собрались на берегу. Окончив проповедь, Иисус велел братьям Симону и Андрею отплыть подальше и забросить сети. Рыбаки повиновались, и их улов был так велик, что сети стали рваться, хотя за ночь до этого они не смогли выудить ни одной рыбы.

Тогда Симон упал перед Иисусом на колени и воскликнул: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный!» (Лк. 5: 8). Но Иисус поднял его с колен и сказал: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков» (Лк. 5: 10). Тогда Пётр оставил лодку, сети и семью и последовал за Иисусом.

Христос дал Симону новое имя — Кифа, что значит «камень» ( по-гречески слово звучит как «Пéтрос»). Этого имени первый ученик Христа был удостоен за твёрдость веры, которую можно было сравнить с нерушимой скалой. Он единственный из апостолов отважился пойти за Христом по воде.

Однако и Петру суждено было испытать отречение от Господа. Накануне распятия Пётр обещал учителю, что не оставит его даже под страхом смерти. Но Иисус ответил: «В эту ночь, прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня».

После ареста Иисуса Пётр следовал за учителем ко двору первосвященника. Там его узнали и начали расспрашивать, он ли был с Иисусом. Пётр трижды отрёкся от Христа, сказав, что он не его ученик. Когда раздался петушиный крик, Пётр вспомнил слова Господа и раскаялся.

После Воскресения Христа апостолы вернулись в Галилею и снова стали рыбачить, пока однажды у берега не появился Иисус. Узнав учителя, Пётр бросился к нему вплавь вперёд лодки.

Именно в эту встречу Господь призвал Петра стать апостолом и предсказал ему мученическую смерть.

Апостол Павел

Апостол Павел до принятия христианства носил еврейское имя Савл, что значит «выпрошенный», «вымоленный». Второе имя Паулус, то есть «малый» — римского происхождения. По мнению историков, оно было дано ещё при рождении, но только после обращения в христианство он стал называться Павлом вместо прежнего Савл.

Павел был родом из знатной греческой семьи в городе Тарсе, столице провинции Киликии. Молодой Савл, как и его отец, был фарисеем. Фарисеи чтили Ветхий Завет и стремились в точности исполнить все его требования. Вот почему Савл поначалу воспринял зарождавшееся христианство как ересь и отправился в Дамаск на борьбу с ним. Однако в пути Савла ослепил ярчайший свет и раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели.

Ослепшего Савла под руки привели в Дамаск. Там он принял крещение и в момент погружения в воду прозрел. С этого времени он стал ревностным проповедником прежде гонимого учения.

Апостолы Пётр и Павел встречались на Иерусалимском соборе в 51 году.

Почему апостолов Петра и Павла почитают в один день?

Оба апостола приняли мученическую смерть в Риме около 67 года. С началом гонений на христиан в I веке н. э. императора Нерона, ученики апостола Петра уговорили его покинуть Рим, чтобы не лишиться пастыря. Однако по дороге из города апостол встретил Иисуса Христа. На вопрос «Куда идёшь, Господи?» — Спаситель ответил: «Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие». Тогда Пётр вернулся в Рим, где его приговорили к казни распятием на кресте, но святой попросил повесить его вниз головой, поскольку считал себя недостойным принять смерть подобно Господу.

Согласно церковному преданию, святые апостолы Пётр и Павел приняли мученическую смерть в один день — 12 июля (29 июня по старому стилю). Эта дата указана в дошедших до нас древних календарях: Римском, Карфагенском, в мартирологе блаженного Иеронима, в сакраментарии* папы Григория Великого.

Однако есть мнения, например святителя Димитрия Ростовского, что день смерти апостола Павла либо совпадает с днём смерти апостола Петра, либо его смерть произошла ровно через год после распятия апостола Петра. О том, что казнь Петра предшествовала казни Павла, сообщает Блаженный Августин.

Память святых начали праздновать в один день уже в первые века христианства.

*Сакраментарий (лат. Sacramentum — таинство) — в Западной церкви раннего Средневековья собрание текстов, которые произносились во время литургической службы.

Апостол Петр — биография, новости, личная жизнь

Апостол Петр

Апостол Петр (греч. Απόστολος Πέτρος), урожденный Симон (Шимон; ивр. ‏שמעון‏‎). Родился в Вифсаиде — умер около 67 года в Риме. Один из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Наряду с апостолом Павлом первоверховный апостол. В католической церкви считается первым папой римским. День памяти — 29 июня (12 июля) (православие), 29 июня (католицизм).

Симон, ставший широко известным как апостол Петр, родился в Вифсаиде (Бет-Сайда (ивр. ‏בית צידה‏‎ — «дом рыбной ловли»; греч. Βηθσαΐδά)).

Отец — Иона, рыбак.

Имя Петр (Petrus, от греч. πέτρος — камень) возникло от прозвища Кифа (арам. כיפא — камень), которое ему дал Иисус.

Личная жизнь апостола Петра:

Петр был женат и работал рыбаком вместе со своим братом Андреем.

Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).

Став учеником Иисуса Христа, он сопутствовал Ему во всех путях Его земной жизни. Пётр был одним из любимых учеников Иисуса. На вопрос Иисуса ученикам, что они о Нём думают, Пётр сказал, что Он есть «Христос, Сын Бога живого». В ответ Иисус произнёс: «Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18-19).

Известно, что по характеру Пётр был очень живой и вспыльчивый: именно он пожелал идти по воде, чтобы подойти к Иисусу, и именно он отрубил ухо рабу первосвященника в Гефсиманском саду. В ночь после ареста Иисуса Пётр, как и предсказывал Иисус, проявил слабость и, боясь навлечь на себя гонения, трижды отрёкся от Него прежде, чем пропел петух (см. также раба придверница). Но позже Пётр искренне покаялся и был прощён Господом.

Вместе с Иаковом и Иоанном присутствовал на горе Фавор, когда совершилось преображение Иисуса.

В первой части книги Деяний апостолов — в главах 1-15 — апостол Пётр упоминается многократно. В первой части Деяний Пётр играет главную роль. В Деяниях описывается, как апостол Пётр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу до пяти тысяч человек, исцелял больных и воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хотя бы тень апостола Петра осенила их. В Иоппии апостол Пётр воскресил умершую девицу Тавифу. В последующих главах он не упоминается вовсе, они посвящены исключительно миссионерским путешествиям апостола Павла.

В деяниях апостолов Петр встречается в целом ряде эпизодов: Речь перед коллегией апостолов о необходимости избрания 12-го апостола на место предателя Иуды (Деян. 1:15-22); Проповедь перед иудеями в день Пятидесятницы (Деян. 2:14-40); Исцеление хромого и проповедь народу (Деян. 3:1-26); Речь перед начальниками и старейшинами (Деян. 4:8-23); Эпизод с Ананией и Сапфирой (Деян. 5:1-11); Ответ перед синедрионом (Деян. 5:18-32); Эпизод с Симоном Волхвом (Деян. 8:14-25); Посещение Петром Лидды и Иоппии, чудесные деяния (Деян. 9:32-43); Пётр и сотник Корнилий. Принятие первых язычников в Церковь (Деян. 10:9-48); Упрёки от обрезанных, Пётр оправдывает принятие бывших язычников (Деян. 11:2-18); Арест апостола Петра царём Иродом, чудесное спасение (Деян. 12:3-17); Апостольский собор (Деян. 15:6-21).

Читать еще:  Храм для них был родным домом. Почему же они уходят?

В 42 году Петр был арестован по приказу Ирода Агриппы I, царя Иудеи. Петр был заточён в тюрьму в Иерусалиме, откуда спустя несколько дней спасся, как о том повествуют Деяния апостолов.

В 49 году принимал участие в Апостольском соборе в Иерусалиме, на котором с другими апостолами, в том числе с апостолом Павлом из Тарсуса, был согласован вопрос о том, как следует поступать по отношению к язычникам, желающим вступить в христианские общины.

В церковной традиции Пётр считается автором двух Соборных посланий, вошедших в Новый Завет: Первое послание Петра (адресовано малоазийским христианам, вера которых подвергалась серьёзным испытаниям в период, когда апостол Павел со своими сотрудниками, основав ряд христианских церквей в Греции и Малой Азии, покинул Эфес) и Второе послание Петра (послание Иакова, Иуды, два послания Петра и три — Иоанна называют соборными посланиями, так как они, в отличие от посланий апостола Павла адресованы не конкретным общинам и людям, а широким кругам христиан). Однако взгляд библеистов на авторство этих посланий весьма различен. Если Первое послание безусловно признавалось ранней Церковью подлинным посланием апостола Петра и многократно цитировалось раннехристианскими авторами, то принадлежность Второго послания перу апостола вызывала сомнения ещё в самые ранние времена. В настоящее время большинство учёных отвергает авторство Петра для этого Послания и считает его более поздним псевдоэпиграфическим произведением.

Согласно Священному Преданию, апостол Пётр проповедовал Евангелие в разных странах и при этом совершал великие чудеса — воскрешал мёртвых, исцелял больных и немощных, возглавил коллегию двенадцати апостолов. Согласно Иерониму Стридонскому, 25 лет занимал пост первого епископа Рима — с 43 по 67-68 год.

В то же время ряд критиков отмечает отсутствие каких-либо прямых упоминаний в Священном Писании о том, что Пётр посещал Рим. Павел, который писал послание к церкви в Риме, в конце его приветствует двадцать семь лиц поимённо, но среди них Пётр не упоминается. Также и во многих посланиях, которые он писал церквам и отдельным лицам, Пётр не упомянут ни разу.

При этом о пребывании апостола в Риме пишут раннехристианские авторы: Ориген (III век), Лактанций (нач. IV века), Евсевий Кесарийский («Церковная история», 325 год).

Также довод о том, что Пётр не посещал Рим, строится на распределении апостолами мест своей проповеди. Сам Пётр утверждал, что писал своё первое послание из Вавилона (1Петр. 5:13), и, по мнению ряда исследователей, он имел в виду реальный город, а не иносказательное название Рима. Во дни Петра настоящий Вавилон ещё существовал. Кроме того, в Вавилоне была значительная иудейская община.

Антиохийская православная церковь (Римский православный патриархат Антиохии и всего Востока) ведёт патриархальный (епископальный) ряд от апостола Петра, который, по преданиям, вместе с апостолом Павлом основал её около 37 года в Антиохии.

Согласно описанию святого Симеона Метафраста, апостол Пётр, проповедуя в Анкире Галатийской, воскресил умершего. В описании древнего церковного историка Егесиппа, а также в послании Маркелла Римлянина говорится о воскрешении апостолом Петром юноши царского рода в Риме. Мать юноши пригласила на погребение сына апостола Петра и Симона Волхва, прославленных в народе тем, что они воскрешали умерших. Для доказательства бесовства Симона Волхва (ряд учёных считают, что Симон Волхв из «Деяний» и Симон Волхв — основатель гностической секты — не одно и то же лицо), которого в Риме многие почитали как Бога, апостол Пётр воскресил юношу на глазах многочисленного народа.

Смерть апостола Петра

По преданию, во время гонения императора Нерона на христиан апостол Пётр был распят на перевёрнутом кресте в 64 году (по другой версии — в 67-68 годах) вниз головой по его желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью своего Господа.

В досаде на апостола Петра за обращение в христианство двух любимых жён Нерон приказал заключить его в темницу и потом казнить. Незадолго до этого по просьбе верующих Петр пошёл было ночью вон из Рима, чтобы спастись; но в то время как он выходил из города, ему в видении явился Господь, входящий в Рим. «Господи, куда Ты идёшь?» — спросил Его апостол. «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым», — отвечал ему Господь. Петр понял, что удаление его неугодно Господу, и возвратился в город. Здесь он был взят воинами, заключён в темницу и через несколько дней, в 67 году по Р. Х., предан казни.

Караваджо — Распятие Святого Петра

Согласно христианскому преданию, древняя римская базилика Константина располагалась над местом захоронения апостола Петра. Позднее здесь же был построен ватиканский собор Святого Петра.

С 1939 по 1949 год под собором проводились археологические раскопки, которые обнаружили остатки древнего римского кладбища.

В 1952 году был опубликован подробный отчёт, свидетельствующий, что одна из могил этого кладбища особо почиталась уже в I-II веках.

Дальнейшие работы проводились под руководством итальянского археолога Маргариты Гуардуччи. В 1964 году вышла её книга «Реликвии Святого Петра под исповедальней ватиканской базилики» (итал. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana), в которой говорилось, что именно в этом месте мог быть похоронен Пётр. В 1968 году папа Павел VI объявил, что, согласно исследованиям учёных, могилу апостола можно считать обнаруженной. Впрочем, некоторые учёные не согласились с его точкой зрения.

«Трофей» апостола Петра

Для истории католической церкви и Рима как места пребывания понтифика имеет значение толкование слова «трофей», поскольку некий священник, по имени Гай, живший в Риме во второй половине II века, писал, что «трофеи» апостола Петра остались в Ватикане, а «трофеи» Павла были преданы земле у дороги в Остию.

На этом была построена теория, превратившаяся практически в догмат, о том, что Пётр, первый папа римский, был похоронен в Ватикане.

Сегодня толкователи признают, что слово «трофей» в данном контексте действительно вероятней всего означает — «то, что осталось от мучеников». Такие видные учёные, как Эрнест Ренан и Гиньебер, долгое время считали, что «трофей» означает «памятник». Вероятно также, что слово «тропеум» относится к стенам — постройке, которую возвели вокруг предполагаемого захоронения апостола.

Апостол Пётр

Апостол Пётр почитается в христианстве как один из главных апостолов Христа. В православии и католичестве установлен праздник святых апостолов Петра и Павла как двух наиболее почитаемых апостолов, называемых первоверховными святыми апостолами за особо ревностное служение Господу и распространение веры Христовой. У православных праздник отмечается 12 июля (29 июня по старому стилю), у католиков — 29 июня.

В Римско-католической церкви, согласно церковному преданию, считается, что апостол Пётр был основателем Римской церкви (где почитают его как первого папу).

В его честь назван город Санкт-Петербург (буквально: «город Святого Петра»).

Художественно-символически изображается с ключами от рая, стражем которого является, с седыми недлинными волосами и бородой, в жёлто-синем облачении.

filaretuos

Реалии нашей жизни

Друзья и враги

Святые первоверховные апостолы Пётр и Павел

Во всех православных и католических храмах имеются изображения апостолов Петра и Павла. Их можно видеть в виде икон, мозаик, статуй и витражей.

Иногда люди спрашивают, кто на иконе Пётр, а кто Павел. Пётр обычно изображается седой с ключами (от рая ) в руках, а Павел черноволосый и лысеющий с мечом и книгой в руках.

Эти два апостола вместе представляют общую миссию Церкви : Петра — по отношению к еврейской диаспоры, Павла — по отношению к неиудеям.

Апостол Пётр родился в галелейской Вифсаиде и с рождения его звали Симон, (как впрочем и Павла с рождения звали Савлом). Там где родился Петр, в то время в речи ходили два языка, еврейский и греческий. А потому не удивительно, что Симон — это еврейское имя, а Пётр — греческое.

У Петра был брат Андрей, тоже апостол, и оба брата были рыбаки. Петр был не бедным человеком по тем временам, у него была лодка и он мог набирать себе рабочих.

В то же время, брат Петра, апостол Андрей уже до знакомства с Господом являлся учеником Иоанна Крестителя и вполне может быть, что Иоанн Креститель через апостола Андрея стал связующим звеном в отношении Петра и Христа.

Петром Симона назвал сам Христос. Petros — в переводе камень или скала. Тем самым Симон за свою крепость веры был назван Петром. то есть камнем.. Христос обещал на этом «камне» построить свою Церковь, которую не одолеют ни одни врата ада. Христос дал Петру и ключи Царства Небесного.

Интересный факт, что не смотря на то, что апостол Пётр и Павел всегда изображены вместе и Церковь чтит их день памяти разом, они были людьми разными и пути их пересекались очень редко. Пётр был учеником Иисуса Христа, а Павел и Христа ни когда не видел, но стал апостолом когда будучи гонителем христиан услышал голос с неба «Савл, Савл зачем же ты меня гонишь?». Павел тут же уверовал в Бога , стал христианином и пошёл по странам проповедовать слово Божье. Апостол Павел не был ни в числе 12 апостолов, ни в числе 70 апостолов. Это апостол, который всегда стоял особняком от других, но не смотря на это, он прославлен даже более тех апостолов, которые ходили рядом с Иисусом Христом. Павел был тем очень образованным человеком, которого иудеи учили на будущего своего проповедника и прежде чем в Христа уверовать, Павел был страшным гонителем всех христиан.

Но при этом и Пётр и Павел находились вместе в одном городе Риме в 64 году первого века.

Именно в тот год Рим охватил ужасный пожар, который разрушил большую часть города. Правителем Рима в то время был император Нерон. В его доме был праздник. И Римляне обвинили Нерона в поджоге города. Чтобы спасти себя, Нерон обязан был для бушующий толпы потерявшей дома предоставить виновников пожара. И тогда он виновниками называет ХРИСТИАНСКУЮ ОБЩИНУ РИМА. Ранее до пожара на христиан и внимания не обращали, а тут моментально они сделались врагам римлянам. Христиан начали хватать и арестовывать, в ненависти предавать самым изощрённым мукам и казням.

Так были схвачены апостол Пётр и Павел находящиеся в то время в Риме.

На этом фото за моей спиной древний Рим. Левее видим красное здание. Это тюрьма в которой находился после ареста апостол Пётр. Здание тюрьмы сохранилось по сегодняшний день, в которой есть и камера Петра.

Что делал апостол Петр в Риме? Пётр проповедовал для евреев. В то время в риме жило примерно от 30.000 до 40.000 евреев и потому Пётр там оказался не случайно.

Почему же Петра и Павла Церковь объединяет в один день? В этот день были преданы смерти эти два апостола. Петра распяли на кресте вниз головой, а Павла обезглавили мечом. Это произошло в Риме.

В то время в Риме было два кладбища, на которых хоронили казнённых христиан, одно было на Ватиканском холме, а другое по дороге на Остию за городской стеной Рима.

В 320 году, император Константин Великий решает на месте , на котором хоронили христиан-мучеников, на Ватиканском холме построить базилику святого Петра. Ранее все храмы строились на могилах святых мучеников.

На фото за моей спиной та самая Ватиканская базилика святого Петра. Самое главное и самое святое место всех католиков. Чтобы построить этот храм, пришлось срезать огромную массу крутого склона Ватиканского холма. Храм стоит на огромном уничтоженом некрополе Историки говорят, что было уничтожено сотни могил и осквернено тысячи тел от древних захоронений. Весь фундамент базилики состоит из надгробных плит тех захоронений.

Константин Великий возводил базилику над местом, где как он считал, должны были покоится и кости апостола Петра. Что касается апостола Павла, то он был погребён на том другом кладбище, что за городской стеной.

После Второй Мировой войны, под храмом были произведены раскопки и правда было найдено множество захоронений датируемых вторым веком. Но правда ли там среди захоронений есть останки святого Петра? Да, это вера христиан со второго века. В 1950 году, Папа Римский Пий-12 тоже постановил базилику считать местом захоронения апостола. Однако сама Базилика скорее относится к памятнику апостола Петру, чем местом его захоронения. Ибо нет ни где свидетельств, что было с телом апостола Петра после его распятия. Далеко не всех хоронили, кого-то сбрасывали в реку Тибр, кого-то сжигали в огне. Мы можем сколько угодно строить предположения, выдвигать гипотезы, но наверняка ни чего не узнаем, да и надо ли.

Апостол Петр свою роль выполнил. Он должен был заложить, камень для Церкви, камень на котором будет стоять Церковь и Ватиканская Базилика вполне может считаться таким камнем. А сам апостол Пётр первым епископом Рима. Хотя епископский статус был далеко не тот, что мы привыкли видеть сегодня. но каждого апостола мы можем назвать епископом той или иной части света, который заложил основание той или иной Церкви. Святой апостол Пётр заложил основание Церкви Римской (Западной) потому и назван Первым Римским Папой.

А Папы Римские, как все Патриархи и епископы, несомненно сохраняют апостольскую приемственность и являются наследниками апостолов.

Что за человек был сам апостол Пётр? С одной стороны, это был самый главный апостол имевший первенство среди других апостолов, самый старший, самый опытный, при этом не самый грамотный и не самый образованный. Считается , что апостол и евангелист Марк обучал грамоте Петра. И в то же время он подобно Иуде отрекался от Христа опасаясь за свою жизнь. Он был импульсивен, страстен. То есть видим, что Петру были присущи свои недостатки как любому смертному человеку. Но при этом он всегда приносил покояние. Всегда падал на пол, и плакал, когда слышал утром пение петуха, вспоминая своё предательство Христа. В этом видим разницу с Иудой. Тот апостол повесился, Пётр во всём раскаялся и каялся всю жизнь.

Наверное не случайно, после Воскресения из мертвых, Христос явился первому апостолу именно Петру.

Считается, что Пётр был женат. Со своей миссионерской деятельностью он обошёл Малую Азию и является первым из всех апостолов, кто совершил путешествие на Запад. Уже во втором веке он был очень популярен у христиан и всеми воспринимался буквально как герой Церкви.

Вот почему так сильно чтит этого святого апостола и Православная и католическая Церкви.

А ещё кто был в Ватикане, не могли не видеть там колонну стоящую посредине площади. Ни кто не задавался вопросом, что это за колонна?

Пётр и Павел. Почему верховных апостолов двое?

Петр и Павел – гордость и радость церкви, ДВА первоверховных апостола…Но почему мы чтим сразу двоих? Почему не главного? А есть ли вообще главный или первый, верховный апостол? Самой мне трудновато дойти до ответа. Часто нет времени разобраться в трудном вопросе веры. Даже ученики Христа пытались выяснить: кто же первый?

Проповедь отца Олега Мыртынова-Скавронского сегодня ответила на мой вопрос. Просто и доходчиво вошла в мое сердце. Мне стало понятно, в чем суть праздника! Слава Богу – век живи, век учись. Захотелось поделиться с вами, друзья. Вот он, ответ.

ПЕТР и ПАВЕЛ – апостолы, столпы христианства. Мы знаем, что в основе ислама лежит книга Коран, в основе иудаизма — Тора . Да, у христиан есть Евангелие и послания апостолов. Четыре евангелиста записывали жизнь Христа, его земной путь — это Евангелие. Евангелие — это запись того, что апостолы передавали устно. И только Церковь может понимать эти записи правильно, поскольку в Церкви апостолы проповедуют до сих пор.

Есть Ветхий завет, состоящий из нескольких книг – о жизни еврейского народа до прихода Христа. Всё вместе, Ветхий и Новый Завет (Евангелие) – это Библия. Но Христос не писал книг, в которых сказано обо всем на свете!

Например, с таким названием: «Как спастись» или «История спасения» или «Вся правда обо всём на свете». Христос не писал книг вообще, он сам ходил и учил, словами! Делами! Учил верить, действовал любовью и строгостью, и ему верили. Наша вера — это вера в Его свидетелей. Вера в то, что рассказал Иисус ученикам, а они рассказывали другим. От сердца – к сердцу, из уст – в уста.

Ученики обежали для этого всю Вселенную! Чтобы каждый услышал и поверил. Часто их жизнь висела на волоске, они спешили: только поскорее бы успеть, рассказать, встретить нас! В каждом из нас зажечь огонь веры. Они очень, очень много успели сделать. С каждым человеком говорили на его языке. Ведь мы верим на том языке, который нам понятен. На том языке, на котором с нами говорят.

Апостол Павел создал церкви по всей малой Азии. Огромное количество общин считают его своим основателем. Апостол Пётр дошел до Рима! И первая община в Риме, возможно, была им основана. Мы обязаны этим апостолам тем, во что верим и знаем. Тем, что имеем любовь.

Мы знаем, что на каждом из них был страшный грех. Апостол Павел гнал христиан, убивал всех, кто не подчинялся ему. Он был фарисеем и готов был растоптать любого за то, что считал правильным. А Пётр отрёкся от Христа. Эти ужасные грехи они носили в своем сердце всегда, до самой смерти.

И всё же, несмотря на ТАКИЕ грехи, Пётр и Павел остались у Бога первыми! Потому, что Бог не злопамятен, он слишком любит нас, таких «негодных» и грешных. И самое главное – у Бога нет кого-то «первого», а есть ДВА первых!

Потому что ПЕРВЫЙ – всегда Христос. Он сын Божий, поэтому первый, единственный. А мы чтим стразу ДВОИХ первых. И это спасает нас от того, чтобы самими стремиться быть «первыми». Чтобы не коснеть в гордыне. Чтобы никто не говорил: «Я — первый, он — второй, а ты – третий…». Чтобы в наших сердцах горел подлинный огонь веры.

Сегодня в селе Спас Угол было многолюдно. Нарядные, по-летнему одетые люди, красивые детки – загляденье! Не удержалась, попросила попозировать Анну и ее деток – Луку, Савву и Меланию.

По традиции была и трапеза (с рыбой, мясом, котлетками и курочкой), и вкусный чай — с зефиром, конфетками, и тортом! Пост кончился. Кто сколько смог — попостился. Мой супруг Михаил на минутку заскочил в лесок за селом: проверить, есть ли грибы… На удивление — немножко красноголовиков принёс!
Первоверховные апостолы Пётр и Павел, молите Бога о нас!

Читать еще:  Книги для подростков, которые стоит прочесть каждому

Живое Предание

Петр, Павел и фолк-музыка: 5 текстов, которые помогли мне узнать кое-что новое об апостолах

Педагог, преподаватель английского и немецкого языков, тьютор подготовки к международным экзаменам.

12 июля Петров пост традиционно заканчивается праздником — Днем святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Некоторое время назад я перечитывала Послания и поняла, что мало думаю о них самих, редко представляю их себе как личностей. Для меня они в первую очередь всегда были авторами Посланий, которые читаются в храме, над которыми надо размышлять и т. д.

Я не задумывалась об их жизненном пути, характерах, отношениях и, честно говоря, практически никогда не молилась им лично. Для меня первоверховные апостолы были авторитетными фигурами, к которым нельзя обращаться непосредственно, как, например, к Ксении Петербургской или Симеону Верхотурскому. На них нужно равняться, почитать, прославлять и… не беспокоить по пустякам.

Недавно я поняла, что такой взгляд мне серьезно мешает. Во-первых, я отстраненно воспринимаю текст Посланий, не имея личного отношения к его авторам. Во-вторых, сложно прочувствовать дух, настроение Церкви, не приблизившись к ее основателям, не увидев в них живых людей. И я решила поразмышлять над жизненным опытом и характерами Петра и Павла, прочитав проповеди о них. Некоторые из этих текстов особенно отозвались во мне, о них я и хочу рассказать.

1. Протоиерей Валентин Свенцицкий: «Грех отречения был пережит ими так, что возвел их на высоту»

Отец Валентин пишет о том, что объединяет двух великих апостолов:

«…в жизни того и другого был некий страшный час. Апостол Петр отрекся от Христа, а апостол Павел был Его гонителем».

Понимание этих тяжелых моментов раскрывает нечто важное: значит, грех отречения был пережит апостолами так, что возвел на высоту. Глубина покаяния способна и падение обратить во благо. Это не значит, что мы можем грешить с легким сердцем, но, посмотрев на жизненный путь основателей Церкви, мы чувствуем надежду. Святым человека делает не способность никогда не грешить, а принесенное покаяние, уроки, которые он извлекает из своих ошибок. И пример Петра и Павла говорит нам именно об этом. Необязательно копировать чужие подвиги, всегда есть возможность реально улучшить жизнь, идя к Христу понемногу, шаг за шагом.

2. Протоиерей Александр Мень: «Да, ни на что не способны, но силой Божией способны на все!»

«Подражайте мне, как я Христу» (проповедь на общей исповеди в День памяти святых апостолов Петра и Павла), 12 июля 1986 (?) года

Текст отца Александра мотивирует к покаянию, помогает трезво взглянуть на свою жизнь. Вспоминая события жизненного пути апостолов, мы можем увидеть свои ошибки, моменты измены себе. Вслед за апостолом Петром признаем, что нам не к кому идти, кроме Господа. Как и Петр, не хотим разлучаться с Ним, потому что «хорошо нам здесь быть». Моменты глубинной встречи с Богом и собой чередуются в нашей жизни с другими: когда мы возлагаем всю надежду на людей и события, а остаться один на один с Господом нам тревожно.

Мгновения бесстрашного хождения по водам и готовности пойти на смерть за веру сменяются периодами страха, бессилия, даже отчаяния. Из таких перемен состоит вся жизнь, и порой очень сложно принять себя любым и помнить, что и Господь нас любит и принимает. А слова апостола Павла: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4:13) — дарят надежду, напоминая, что силой Божией, а не своей собственной я смогу сделать все, что нужно. Так же, как когда-то Павел, — несмотря на истязания, болезни или заключение.

3. Митрополит Антоний Сурожский: «И Павел, и Петр проявили такую человеческую хрупкость, какую все мы проявляем при случае»

Св. ап. Петра и Павла, 12 июля 1987 (?) года

Думая о святых, мы часто видим их гигантами, подражать которым невозможно: слишком мы немощны и слабы. Однако митрополит Антоний подчеркивает человечность первоверховных Апостолов, их неидеальность. Он напоминает, что в начале своего пути Петр и Павел делали ошибки, как любые люди. У каждого из нас, включая и апостолов, есть право на ошибку.

«И Павел, и Петр проявили такую человеческую хрупкость, какую все мы проявляем при случае», — пишет владыка Антоний.

Но в какой-то момент каждый из них встретил воскресшего Христа и сказал Ему о своей любви, готовности следовать за Ним. «Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин 21:15) — несмотря на немощь, измену, слабость, страхи, эти слова укрепляют сердце, делают его верным Господу. Ведь Бог знает обо всех моих недостатках и продолжает любить меня.

И я люблю Его, даже когда ошибаюсь,вот движущая сила моей жизни, сила Божия, совершающаяся в немощи.

Необязательно быть идеальным, да это и невозможно. Осознание своего несовершенства отрезвляет, а признание в любви к Богу наполняет достоинством и силой.

4. Протоиерей Алексий Уминский: «Каждый христианин несет на себе печать апостольства»

Отмечая День святых апостолов Петра и Павла, мы вспоминаем, что наша Церковь тоже ведь названа Апостольской. Мы должны понимать эти слова не только в том смысле, что она основана апостолами.

Все члены нашей Церкви должны иметь признаки апостольства.

Какие же это признаки? Господь говорит апостолу Петру: «ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16:18). Важно помнить, что каждый из нас является той Церковью, которую врата ада одолеть не могут, поскольку наше основание — Иисус Христос.

Обезображенный, враждующий против апостолов мир в итоге физически как бы одерживает над ними победу, ведь праздник — день их мученической кончины. Однако затем, уже через 300 лет, этот языческий мир становится христианским.

Это и есть признак настоящего апостольства — когда любовь побеждает мир, преображает его. Каждый христианин несет на себе печать апостольства, каждому дана та же самая полнота жизни в Боге, которая была дана апостолу Петру и апостолу Павлу. Правду о Боге можно передать только своей любовью к Нему, никак по-другому апостольство не совершается. Павел, страдавший от болезней и немощей, чувствовал себя самым бессильным на свете человеком, но совершал великие дела. Так и мы можем преобразить свое бессилие в славу Божию, попросив Бога о помощи. Мы можем по-настоящему стать той самой Церковью, основаниями которой явились Петр и Павел.

5. Архимандрит Савва (Мажуко): «Что, если вы угодите со своим «заклятым другом» на одну икону?»

12 июля 2018 г.

Петр и Павел: рыбак — пролетарий и ученый-аристократ — два абсолютно разных человека на одной иконе. Чему нас учит их опыт? Казалось бы, «самые святые святые» должны не ходить и говорить, а «ступать» и «молвить», но новозаветные тексты свидетельствуют о том, что среди учеников Христа порой случались «огорчения». Апостол Павел рассказывал своим ученикам, как в Антиохии лично противостал апостолу Петру, обличив его в лицемерии (Гал 2:11). И не только это Послание, но и другие тексты пестрят свидетельствами об ироничном отношении апостола Павла к верховным апостолам, которых он называет знаменитейшие (Гал 2:2).

Петр и Павел — два очень разных человека, но оба ученики Христа и чудотворцы. «Они пророчествуют, наставляют, рукополагают и без устали делятся евангельской вестью. И при этом — не понимают друг друга!» — говорит архимандрит Савва. Для нас важно то откровение, которое несет икона апостолов, потому что это икона Церкви.

Все мы в Церкви очень разные, и это хорошо. Церковное многообразие может стать настоящим испытанием для верующего человека. Мы пытаемся искать стройные и понятные схемы, четкие формулы, но очень часто это лишь наши человеческие мерки. Церковное многообразие не сводится лишь к терпимости и хорошему воспитанию, об этом и пишет архимандрит Савва.

Он подчеркивает, что апостолы Петр и Павел жили Христом и только Христом, и проживали эту Христову жизнь очень по-разному. Порой они совершали ошибки, иногда не понимали друг друга. И все же, при всей непохожести, это были невероятно близкие люди, потому что их единство было единством во Христе.

Опыт Петра и Павла учит меня: если мой брат в Церкви живет Христом, он мой брат, какие бы книги он ни читал, за кого бы ни голосовал на выборах. Мне нравятся слова архимандрита Саввы:

«Бывает, мы ссоримся, ругаемся, подозреваем. Но ведь друг с другом нам коротать вечность! Что, если именно со своим «заклятым другом» я угожу на одну икону? Церковь — сообщество непохожих. Случается, что мы не в состоянии найти общий язык с братом во Христе, но мы вместе в одной Церкви, под одним главою Христом, у одной Чаши Господней, а в вечности — на одной иконе Церкви Торжествующей».

Эти пять текстов помогли мне отойти от привычно-отстраненного взгляда на апостолов. Сегодня Петр и Павел для меня перестали быть лишь плоскими образами с иконы, я увидела в них реальных, интересных людей, прошедших нелегкий путь к Богу.

Заканчивая работу над статьей, неожиданно для себя я сделала открытие. Оно касается горячо любимого мной госпела Keep Your Eyes on the Prize («Сосредоточься на цели»). Песня стала гимном американского движения за гражданские права, освободившего миллионы людей от дискриминации и унижений в 1960-е.

Это очень сильный текст, рассказывающий о любви Бога и пути к свободе, несмотря на страх, насилие, тюремное заключение. Ее первый куплет начинается словами «Paul and Silas were bound in jail…». Внезапно я осознала, что в оковах в тюрьме находились не какие-то неизвестные мне Пол и Сайлас, а апостол Павел со своим учеником Силой! Оказывается, госпел повествует об их заключении в Филиппах и чудесном освобождении из тюрьмы (Деян 16:25–31).

Интересно, что в те же 1960-е был основан один из самых долговечных коллективов в истории современной музыки — фолк-трио Peter, Paul and Mary. Исполненная ими If I Had a Hammer также стала гимном свободы. В названии фолк-трио использованы реальные имена музыкантов. Лично для меня очень символично забавное совпадение — ведь это также имена учеников Иисуса: апостолов Петра, Павла и Марии.

Фолк-трио Peter, Paul and Mary

Никак не думала, что узнаю что-то новое о любимых жанрах музыки благодаря святым первоверховным апостолам Петру и Павлу. И это делает их для меня особенно живыми и близкими. Может быть, в День св. Апостолов 12 июля, слушая любимые записи, я буду думать о них, об их пути к свободе. В переводе с греческого Петр — «камень, скала», а Павел (Paulus) в переводе латыни — «малый». Сегодня я закладываю еще один маленький камушек веры в основание своей жизни, и это благодаря святым апостолам Петру и Павлу.

Поделиться в соцсетях

Подписаться на свежие материалы Предания

  • Подписаться на Телеграм-канал
  • Подписаться в Яндекс Дзен

Петровы, Павловы — люди, улицы и города празднуют именины

Святых первоверховных апостолов Петра и Павла стали почитать на Руси сразу после ее крещения. Сегодня трудно найти русский город без Петропавловского собора или Петровского переулка, область без Петровки или Павловской слободы. Имена Петр и Павел были особенно популярны в России. Они легли в основу самых распространенных русских фамилий.

Святые апостолы Петр и Павел являют собой два диаметрально противоположных характера и образа жизни. Апостол Петр, который до встречи со Христом носил имя Симон, был бедным рыбаком, простецом, человеком практически неграмотным. Он был женат и имел детей.

Совсем иным было происхождение святого апостола Павла, который до обращения носил имя Савл. Он родился в знатной семье, был родом из колена Вениаминова, имел почетное римское гражданство. Савл получил блестящее образование — его наставником был знаменитый законоучитель Гамалиил, уважаемый всем еврейским народом. Помимо фарисейских преданий, Савл был весьма сведущ в античной философии и литературе. У него была большая власть: он имел особые полномочия от первосвященника преследовать христиан и предавать их на казнь.

Но двух этих совершенно разных людей объединяет общая черта — и Петр, и Павел последовали за Христом по Его первому слову, без колебаний. «Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков», — сказал Спаситель Петру и его младшему брату Андрею. После этого рыбаки оставили свои лодки и три года всюду следовали за Божественным Учителем.

Будущему апостолу Павлу Христос явился на пути в Дамаск, где Савл собирался арестовывать христиан и, связав, вести в Иерусалим на расправу. «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать», — повествует об апостоле книга Деяний.

После этого случая ревностный гонитель Церкви стал еще более ревностным проповедником Христовым. До конца своих дней он проводил время в непрестанных путешествиях ради проповеди Евангелия. Они сопровождались неимоверными тяготами, о которых апостол Павел рассказывает в своем Втором послании к Коринфянам: «…пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской. Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11, 24-27)».

Оба первоверховных апостола окончили свою земную жизнь в Риме. За проповедь Христа по приказу императора Нерона апостола Павел, имевший римское гражданство, был усечен мечом. Апостола Петра по римским законам предали более позорной казни — он был распят на кресте. Считая себя недостойным умереть той же смертью, что и Спаситель, Петр попросил палачей распять его вниз головой. Оба апостола были казнены в один день — 29 июня по юлианскому календарю, но, по данным разным источников, либо одновременно в 67 году н. э., либо с разницей в год.

В настоящее время на месте захоронения святого апостола Петра находится знаменитый собор святого Петра в Ватикане. В III веке для того, чтобы построить на этом месте базилику, первому христианскому императору Константину понадобилось провести колоссальные дренажные и гидроизоляционные работы, сровнять вершину холма, перевезти 40 тысяч локтей земли. В XVI и XVII веках базилика Константина была разрушена и на ее месте воздвигли собор, тот, что сохранился до наших дней.

Мощи святого апостола Павла были обнаружены в Риме в июне 2009 года, их подлинность подтвердили ученые.

В Москве частица мощей святого апостола Петра и частица гроба святого апостола Павла хранятся в алтаре храма Воскресения Христова в Кадашах. Для поколения верующим они выносятся несколько раз в год — Великим Постом и в день памяти апостолов.

Жизнь обоих апостолов свидетельствует о том, что даже совершающие тяжкие грехи и серьезные ошибки люди, если имеют глубокую веру и раскаяние, могут стать не просто святыми, но столпами Церкви. Как повествует Евангелие, после ареста Спасителя Петр трижды от Него отрекся, но впоследствии горько раскаялся и был прощен воскресшим Христом. Апостол Павел, вспоминая себя в прошлом как гонителя Церкви, называл себя «извергом», наименьшим из апостолов и недостойным.

Святых первоверховных апостолов Петра и Павла особенно полюбили на Руси. Их имена давали в крещении князьям, например, правнуку равноапостольного князя Владимира святому благоверному князю Ярополку Владимиро-Волынскому. Этот святой князь в XI веке воздвиг в Киеве храм во имя святого апостола Петра.

По церковному преданию, святой равноапостольный князь Владимир привез из Корсуни икону святых апостолов Петра и Павла, которая впоследствии была преподнесена в дар Новгородскому Софийскому собору. Первый монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла был воздвигнут в Новгороде на Синичей горе в 1185 году. Примерно в это же время началось строительство Петровского монастыря в Ростово. Петропавловский монастырь существовал в XIII веке в Брянске.

С праздником апостолов Петра и Павла читателей «Правды.Ру» поздравляет постоянный автор рубрики «Религия» игумен Петр (Мещеринов):

Людям, которые носят имена святых апостолов Петра и Павла, а также фамилии Петров и Павлов, я хотел бы пожелать то, что желали их небесные покровители всем людям. Хочу, пишет апостол Павел, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло (Рим. 16, 19) — то есть понимали, что такое добро и делали бы его, а зло чтобы вас и не касалось вовсе, и тем более не исходило от вас. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Петр. 4, 8), говорит апостол Пётр — тут даже и добавить нечего, а только пожелать, чтобы в нашей жизни было больше любви и меньше греха. Жителям Санкт-Петербурга, Петрозаводска и Петропавловска-Камчатского хочется пожелать, чтобы города их были чистыми, красивыми, удобными для жизни, чтобы люди чувствовали себя в этих городах защищённо, мирно и радостно.

А современный человек может подражать подвигу Апостолов, как мне представляется, прежде всего тем, чтобы быть честным перед Богом и другими людьми, а самое главное — перед самим собою. Это очень трудно в наше время и в нашей стране. Не называть белое чёрным, а чёрное белым, не оправдывать грех и отстаивать евангельскую истину. И ещё существенно вот что: апостол Павел считал очень важным, и не раз говорил и писал, что надобно поддерживать слабых (Деян. 20, 35; 1 Фесс. 5, 14). Если современный человек будет иметь попечение об этих вот двух вещах — честности в своей жизни и поддержке слабых — то тем самым он и будет подражателем и даже сотрудником Апостолов Христовых, дело которых продолжается на земле и до нынешнего дня

Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен

Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector