0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Книги, которые помогли мне поверить в Бога

Содержание

Книги, которые помогли мне поверить в Бога

Скажу сразу – Евангелия в этом списке не будет. Не потому, что оно на меня не повлияло, как раз наоборот. Просто сложно воспринимать Евангелие, как простую книгу – это нечто большее, чем литература.

Поэтому ставить ее по соседству с художественными книгами считаю не совсем уместно. Хотя, именно с вдумчивого чтения Нового Завета я и начал осознанно интересоваться христианством. Но в этой статье я хочу рассказать именно о художественных книгах, которые помогли мне обрести веру и вдохновили на духовную жизнь.

1. «Автобиографическая трилогия», Максим Горький

Ничто не вдохновляет и не приободряет так же сильно, как чьи-то биографии. Желательно, чтобы главный герой выбился из самых низов прямиком в нишу для праха в Кремлевской стене. Все литераторы и биографы сходятся во мнении, что многое в трилогии Максима Алексеевича Пешкова — вымысел. Ну что делать, если твоя реальная биография не такая увлекательная и мало чем отличается от жизни тысяч подростков? Главное, чтобы читать было интересно.

И «Детство», и «В людях», и «Мои университеты» показывают и рассказывают, что безвыходных ситуаций не бывает. Главное — быть верным себе и надеяться на случай. Вся трилогия — это своеобразный симбиоз диккенсовского «Оливера Твиста» и биографической трилогии Толстого, только без дворянской зависти ногтям кузена и фантазий викторианских низов.

2 Кор.13:5

В греческой грамматике местоимения «вы» и «вы сами» имеют большое эмфатическое значение. Павел бьет своих обвинителей их же оружием: вместо того, чтобы проверять его апостольство, им нужно было проверить подлинность своей веры.

14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
(Иак.2:14-26)

Он обращает внимание на несоответствие двух положений: их вера истинна, а его апостольство – нет. Павел был их духовным отцом, и если его апостольство не было истинным, то такова же была и их вера.

15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благов ествованием.
(1Кор.4:15)

Истинность их спасения была доказательством истинности его апостольства.

Этот стих ( 2Кор.13:5) связан с первой частью стиха 3 так: «Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне… испытывайте самих себя, в вере ли вы?»

Они сами служили доказательством его апостольства. Ведь именно через него они познали Спасителя. Если им требовались доказательства, то посмотрели бы на самих себя.

Стих 5 часто понимают неверно: будто мы должны искать подтверждений верности нашего спасения в самих себе. Но такой поиск привел бы только к сомнениям и разочарованиям. Уверенность в спасении приходит прежде всего через Слово Божье. В то самое мгновение, когда мы уверовали в Христа, крестились — родились свыше, и это верно, ибо так учит Библия.

Проходит время, и мы начинаем замечать другие свидетельства новой жизни — новую любовь к святости, новую ненависть к греху, любовь к ближнему, праведность жизни, послушание, отделение от мира.

Но Павел не имеет в виду, что коринфяне должны углубиться в самоанализ в поисках доказательств верности спасения. Нет, он хочет, чтобы в своем спасении они нашли подтверждение его апостольства.

Есть только два варианта: или Иисус Христос в них, или они не то, чем должны быть. Слово, переведенное как «не то» , обычно используется для описания металлов, которые после испытания оказались поддельными. То есть или коринфяне истинно верующие, или они «не то» и не прошли испытание.

Если Христос не говорил в нем, то Христос не жил в них. Если Христос был в них, то Он должен говорить в апостоле, ибо он был средством общения. «Вы ищете доказательство на то, Христос ли говорит во мне: …Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?», а об этом они совершенно не думали.

Как помочь близким обрести Бога?

Часто так случается, что среди всех членов семьи и друзей ты приходишь к вере один. Начинаешь интересоваться православными праздниками, читаешь Библию и жития святых, посещаешь службы, исповедуешься и причащаешься — открываешь для себя другой мир. И, несомненно, этим миром и невероятными по полноте открытиями хочется делиться с близкими людьми. Но когда ты приглашаешь ещё далекого от православия человека на службу или в паломническую поездку, в ответ зачастую можно услышать отказ, да ещё и вопрос: «А зачем это нужно?» Становится грустно оттого, что родные не разделяют твои интересы и душевные порывы. Хочется поделиться тем богатством, которое ты приобрел, но в ответ встречаешься со стеной непонимания. В такие моменты стоит вспомнить о том, что Бог даровал нам свободу, а свободой каждый из нас распоряжается по-своему.

Личный пример

Безусловно, чтобы открыть полноту всей красоты православия, необходимо быть в какой-то степени примером для своих близких. Христос сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца Небесного» (Мф. 5:16). Но для этого необходима большая внутренняя работа и рефлексия. Быть православным — значит постоянно менять себя и приближаться к Истине. Менять себя и жертвовать собой, в том числе и для родных. Недавно настоятель одного из подмосковных храмов поделился с прихожанами своим опытом общения с невоцерковленными людьми. У него спросили: «А почему после службы прихожане выходят такие угрюмые и печальные, а иногда даже и злые?» К сожалению, и такое бывает в церковной среде. В этом можно убедиться лично, просмотрев тематические комментарии и форумы в интернете. А ведь после службы люди с таким настроением идут домой к своей семье. Домочадцы не понимают, почему же их близкий человек после богообщения возвращается в таком мрачном состоянии. Да, это действительно вопрос, который требует решения и, как уже говорилось выше, работы над собой, ведь «вера без дел мертва» (Иак. 2:26). То ли дело приходить домой после богослужения в хорошем настроении, с благодарностью в сердце и стремлением помочь окружающим, с любовью и вниманием. Такое изменение и пример вряд ли останутся незамеченными, и у домашних появится интерес к тому, что тебя делает таким наполненным и радостным.

источник www.tatmitropolia.ru

Верующими не рождаются

Однако история знает случаи, когда «великие мужи» были прекрасным примером благочестия и любви к Богу, но их родные не последовали ему. Так было в семье ветхозаветного пророка и последнего из судей израильских Самуила. Сам он отличался мудростью, горячо любил Истинного Господа. Пророк был примером для тысяч евреев того времени, имел большой авторитет среди них. Но его сыновья избрали себе другой путь — брали взятки, выносили несправедливые приговоры, были жадными и не соблюдали Закон Божий (1Цар. 8:3). Почему это произошло? У сыновей Самуила не случилось личной встречи с Богом. Встречи, которая постепенно меняет мировоззрение, которая как солнце выходит в пасмурный день и озаряет своим светом все вокруг и которая дает стимул работать над собой. Без таинственной встречи и личного опыта человек не приходит к Богу. Вся красота мира открывается тогда, когда человек готов к этому чуду и способен на изменения. А мы, православные, своей жизнью должны отражать свет и жизнь с Богом, как изрек Иисус Христос: «И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме (Мф 5:15)». Но без свободной воли и дерзновения самого человека обращение к Богу невозможно. У человека должно быть желание впустить Бога в свой мир, и только тогда случится переворот в сердце, уме, душе, который сподвигнет его уверовать и начать жить христианской жизнью. Сыновья Самуила не стремились и не были готовы к этому. Как сказал в одном из интервью митрополит Иларион (Алфеев): «Верующими не рождаются. Вера дается, но дается усилиями и подвигом того, кто взыскал её».

Быть просвещенными

Однако каждый из нас может уловить момент, когда близкий человек интересуется вопросами веры, и помочь ему найти ответы. Помимо личного опыта встречи и богообщения, для этого необходимо иметь знания и уметь разъяснить основы православного вероучения. Ведь у сомневающегося человека так много «почему», «зачем», «где» и «куда». Мы должны быть открыты и тверды в вопросах веры, иметь достоверные знания не только чтобы самим жить во Христе, но и для того, чтобы помогать родным находить ответы на их вопросы о Боге, Библии, Таинствах Церкви и о многом другом. Для этого нам самим необходимо быть любознательными, изучать Священное Писание и Священное Предание, обращаться к опыту святых, общаться со знающими людьми о сложных вопросах веры. Нам нужно быть просвещенными. И тогда мы сможем делиться своими знаниями и убеждениями, опытом, сумеем объяснить людям то, на чем зиждется наша жизнь и любовь к Богу. «Познай, где находится мудрость, где сила, где знание, чтобы вместе с тем узнать, где находится долгоденствие и жизнь, где находится свет очей и мир», — написано в Ветхом Завете (Вар.3:14). Так мы сможем свободно рассказать о Святой Троице и святых, во время богослужения сможем разъяснить непонятные моменты и помочь подготовиться к Таинствам Церкви, объяснить значение праздников и многое другое, что интересует ещё не знакомых с церковной жизнью людей. Ведь иногда именно она и пугает людей. Ко мне периодически обращаются мои родные, друзья, знакомые, которым не всегда понятно, Кто такой Иисус Христос, куда ставить свечку и как исповедоваться. Я с радостью отвечаю им, а если и не знаю, что ответить, обращаюсь к справочникам, интернету, катехизисам. А недавно поступила на курс по «Основам православия» в Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Я продолжаю учиться и познавать Бога вместе с теми, кто обращается ко мне с вопросами.

Каждый человек познает Бога и находит его своим неповторимым путем. Этот путь полон чудес, ошибок, радости, печали и личного опыта. Ну а мы можем быть лишь проводниками и помощниками в познании Истинного Бога и Любви.

Личный опыт: как я ходила к астрологу и узнала о себе много нового

Есть ли смысл вообще верить в гороскопы?

Как автор еженедельных развлекательных гороскопов могу точно сказать: ну, конечно же, нет. Под моими гороскопами регулярно попадаются комментарии в духе: «Да! Как точно! Это же прямо я!» При этом, думаю, никому не нужно объяснять, что к астрологии я не имею ни малейшего отношения и единственный прогноз, в который я искренне верю, — это «Сегодня звезды и планеты не повлияют на вашу судьбу».

Но при этом я искренне уверена, что гороскопы читать можно и нужно. Популярная астрология вовсе не так бесполезна, как может показаться: еженедельный прогноз, в который ты вроде бы и не веришь, но оставляешь в уме лазейку «А вдруг?», как ни странно, помогает строить планы. При этом все подобные прогнозы пишутся в максимально обтекаемых формулировках, трактовать их ты можешь как угодно. Прогноз может стать необходимым толчком, который направит мыслительный процесс в нужное русло.

Читать еще:  Незрячие – зрячим: мы помогаем вам стать сильнее духом

С гороскопами совместимости чуть сложнее: даже если признать, что в астрологию мы верим, к реальности все эти описания не имеют никакого отношения. Нельзя сказать: «Ну да, чего я хотела, он же Скорпион!» — потому что нет никаких «типичных Скорпионов». В классической астрологии считается, что гороскоп рождения – уникальная индивидуальная матрица каждого человека, в которой выстроены в определенную комбинацию огромное количество планет, звезд, астероидов и прочих элементов. Двух точных совпадений быть не может, равно как не может быть двух совершенно одинаковых людей.

С другой стороны, популярные любовные гороскопы, которые мы все так любим читать, ничем не могут нам повредить: если гороскоп про тебя и твоего милого положительный, ты просто получишь удовольствие от чтения; если он скорее отрицательный, это просто даст тебе повод поразмыслить над отношениями, но, согласись, ты едва ли расстанешься с любящим и любимым мужчиной только потому, что какой-то астролог где-то написал: «Девы не уживаются с Рыбами». Все понимают, что это глупость. Зато этой глупостью очень приятно себя утешить, если роман не сложился: то самое «ну он же типичный Скорпион!».

В общем, лично я считаю популярную астрологию скорее полезной. Не говоря уже о том, что я, наверное, лучше всех знаю, какой она может быть веселой.

Что такое индивидуальная консультация астролога?

Когда наш астролог Вера Хубелашвили пригласила меня на консультацию, я немедленно согласилась: во‑первых, всегда интересно узнать что-то новое; во‑вторых, у нас с ней, как-никак, много общего в нашей работе; ну а в-третьих, я тоже думала: а вдруг? А вдруг все это правда?

Итак, рассказываю, как это происходит: астрологу нужно знать точное время и место твоего рождения. Вера предложила мне выбрать основной вопрос, на который я хотела бы получить ответ, и я выбрала вопрос отношений с мужем: на тринадцатом году совместной жизни мы все-таки вляпались в серьезный семейный кризис, и мне было интересно, что по этому поводу может сказать астрология. Второй важный момент, в котором я Вере, конечно же, не призналась, — это вопрос-проверка: я не писала об этом в соцсетях ни открыто, ни под замком, по моему профилю вообще никаких выводов о моей личной жизни сделать нельзя — ну, кроме того, что все вроде в порядке. Так что Вере понадобилось знать еще и время, и место рождения моего мужа, ну а мне оставалось ждать, когда она составит наши натальные карты и пригласит меня на встречу.

Натальная карта, она же личный гороскоп

Собственно говоря, это и есть карта, которая выглядит вот так:

(Персонаж для расчета карты выдуман)

Итак, что в первую очередь ты услышишь от астролога: знак у тебя не один, а три, вернее, три самых важных: Солнце, Луна и асцедент. Они редко сходятся в одном знаке, хотя такие случаи бывают — и только тогда ты правда можешь встретить «типичного Скорпиона». Но у большинства людей эти знаки разные. И основу твоей личности составляет не один знак, а все три в равной степени. Солнечный — тот, что ты привыкла считать своим, — это знак, который определяет, как ты выражаешь свою волю, знак, который отвечает за твою энергию и вдохновляющие импульсы. Лунный знак определяет твое поведение в спокойной, домашней обстановке, когда тебе не нужно ни генерировать энергию, ни «держать лицо». Этот зже знак определяет твой способ адаптации к окружающей обстановке. И, наконец, знак асцедента — это знак, который отражает то, какой видят тебя окружающие: внешность, манеру общения, черты характера — все то, что очень хорошо видно внешнему миру, но почти незаметно самой тебе.

Например, я ничуть не удивилась, узнав, что мой лунный знак — Телец: я люблю свой дом, обожаю убирать, готовить и делать ремонт и вообще склонна к «мещанскому быту»: я развожу цветы, у меня три собаки, я полностью теряю волю в «Икее» и «Ашане» — мне нужно скупить все красивенькое, все практичное, все в запасы «на всякий случай» и еще бензопилу, потому что она такая оранжевенькая и в хозяйстве полезная. При этом я, разумеется, дома ничуть не похожа на свой солнечный знак — Деву: у меня нет никакой системы и в шкафах бардак. Зато импульсы у меня определенно «Девьи»: я всегда опираюсь на логику и аналитику, да и вдохновение черпаю там же.

А вот что стало для меня сюрпризом — так это знак асцедента: никогда бы не подумала, что это — Рак. И что окружающие меня видят именно такой, какой свойственно быть Ракам.

Но, впрочем, и тут мы возвращаемся к тому, что нет никакой «типичности», потому что три этих знака — всего лишь основные аспекты (и даже не все!), а еще ты узнаешь о множестве второстепенных.

Как отличить хорошего астролога от плохого

Кредо хорошего астролога, как и хорошего врача, — «не навреди». Если астролог тебя запугивает и притом обещает тебе, что только он тебя спасет, — это, скорее всего, шарлатан. Хороший астролог знает, к чему ты готова, и выдает информацию строго дозированно. И на первой встрече он, скорее всего, будет говорить о твоей личности, а не о твоем будущем. И на понятном тебе языке.

Как астролог помог лично мне

Если заранее резюмировать мою встречу с Верой, то скажу, что она очень мне помогла. И я надеюсь встретиться с ней еще раз. А теперь по‑порядку, как это было:

Характеристика моей личности

До консультации мы с Верой не были лично знакомы, говорили по телефону дважды и только о работе, переписывались только по деловым вопросам. То есть если она и могла составить портрет моей личности, то только по статьям и постам в соцсетях. Но в Сети я так давно, так часто и так разнообразно, что уже больше персонаж, чем живой человек, — это раз. И два: ни я, ни мои близкие не пишут ничего о семье. Вернее, я пишу о них часто, но в формате фельетонов. И то, что Вера рассказала обо мне, она никак не могла узнать ниоткуда, кроме моей натальной карты. Например, я нигде и никогда не писала и не говорила, что член семьи, с которым мы подходим друг другу, как два кусочка пазла, — это моя бабушка по материнской линии. Точно так же Вере неоткуда было узнать, какая я на самом деле мама, потому что «младенец Елисей» в моем Фейсбуке — это тоже персонаж, саркастичный и очень взрослый сын безалаберной матери-панкушки, а вовсе не мой настоящий ребенок. Но о том, какая я мать на самом деле, Вера тоже рассказала.

Помогает ли вера стать счастливее?

Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» – сказано в Евангелии (Лк. 11, 28). Блаженны – означает счастливы. Ноу слова «блаженный» существует и другое значение – «юродивый»: «дурачок, отроду сумасшедший»*. Иными словами – тот, кто «блажит», говорит неизвестно что. И многие именно так, с иронией и недоверием, воспринимают тех, кто признается, что обрел свое счастье в вере. Но может ли вера в силы небесные автоматически дать нам гарантию земного блаженства? Нет, разумеется. Да и сам вопрос стоит совершенно не так.

Все, что от самых истоков своей истории совершало человечество, неизменно было направлено на поиск счастья. Это стремление свойственно каждому из нас, оно у нас в крови. Разнятся лишь пути и надежды – на всемогущество Бога, на политическую систему или же на социальную модель. Монотеистические религии призывают христиан, мусульман и иудеев к аскезе ради того, чтобы потом стало возможным наивысшее блаженство в раю. Восточные мудрецы, напротив, учат не ожидать ничего, но научиться жить в настоящем и получать удовлетворение от того, что с нами происходит «здесь и сейчас». И все же самые различные духовные пути неизменно сходятся в одном – мы не можем быть счастливы в одиночку. А потому каждая религия побуждает своих адептов нести другим свидетельство того, какими благими дарами их убеждения наполняют их жизнь. Об этом рассказы наших героев – Алены, Ольги и Шломо.

* В. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка» (Рипол классик, 2006).

«Я радуюсь тому, что есть сегодня»

«Раньше я даже немного завидовала тем, кто искренне верит. Верующие могут прийти в храм, исповедаться, помолиться, попросить о чем-то своего Господа. И это приносит им облегчение, радость и даже, может быть, счастье. А я – агностик, и мне не только чуждо упование на высшие силы, но и кажется абсолютно недоказуемой сама вероятность их существования. Поэтому я, как герои Конан Дойла , считаю, что человек сам творец своего счастья. Я счастлива, когда смотрю на морские волны, разбивающиеся о скалы. Или когда возвращаюсь домой после вечерней пробежки, фитнеса, прогулки на лыжах. Или когда сижу на уютном дачном крыльце и наблюдаю пламенеющий закат… Я научилась наслаждаться тем, что у меня есть сегодня. И мне не хочется глубоко вникать в то, откуда берется это ощущение счастья. Просто мне хорошо, и я ловлю момент. Стала ли я агностиком потому, что получила математическое образование? С одной стороны, естественные науки приближают нас к пониманию материального мира, а не к разрешению метафизических вопросов. С другой стороны, многие математики Античности и Средневековья были к тому же философами, теологами, писали музыку, слагали стихи. То есть сочетали занятия естественными науками с напряженной жизнью духа. Мою же потребность в духовной жизни удовлетворяют литература и кино. Но есть и еще один источник счастья – уроки математики. Я не стремлюсь просто научить ученика доказывать теоремы или выводить сложные формулы. Я хочу, чтобы мои уроки позволили ему ощутить себя более комфортно в мире. Чтобы его перестали ругать родители, чтобы он стал автори-тетом в глазах сверстников, начал спокойнее относиться к ЕГЭ… Решение вот таких вполне земных задач делает меня по-настоящему счастливой».

«Я не хочу терять свои корни»

Сразу признаюсь: я не ношу кипу и не отмечаю шаббат – священную субботу, когда принято воздерживаться от любой работы. Зато я молюсь, не ем свинины, и для меня очень важно жениться на еврейке. Так сло-жилось, что в современном обществе мы, с одной стороны, не забываем о своих традициях, а с другой – не соблюдаем их. Стараемся быть модными, что ли. Вот я, например, не могу, вернувшись в пятницу вечером домой, выключить телефон, телевизор, компьютер. Не могу отказаться от того, к чему привык, хотя понимаю, что это плохо. Соблюдение традиций – это личный выбор человека, его желание не терять своих корней и помнить, для чего он пришел на эту землю. В моей жизни религия играет огромную роль с самого детства: я ходил в еврейский детский сад и школу с религиозным уклоном, а сейчас учусь на кафедре иудаики. Для меня очень важно ощущать единство с прошлым моего народа, его историей. Я уверен: нет ни смысла, ни счастья жить без веры. Зачем быть хорошим человеком, если не верить, что все вернется к нам в будущем? Можно, конечно, исполнять заповеди по привычке. Но эффект будет во сто крат слабее, чем если делать это с желанием, верой, одухотворением. Это должно идти из глубины души. В последнее время я все сильнее сливаюсь с русским обществом и честно могу сказать, что боюсь… влюбиться в русскую девушку. А мне нужно жить так, как живут мои родители. Мне важно продолжить их путь – это и есть счастье».

«Мне удалось найти свой путь»

«К православной вере я не то чтобы шла – просто лет в пятнадцать начала носить найденный у бабушки крестик. Мне этого очень захотелось. Когда случалось что-то важное, я сжимала его в ладонях и говорила с Богом. Мне казалось, Он меня слышит… Потом я выучила молитву. Еще через некоторое время пошла в церковь, простояла одну службу, другую. Начала читать Библию, Евангелие. Каждый раз, когда было смутно на душе и никто даже из очень близких людей не мог помочь, я обращалась к Богу. И всегда мне становилось лучше, как-то тише, спокойнее. Приходили нужные мысли, переставали мучить сомнения… Но однажды в моей душе случился серьезный конфликт. Дело в том, что я давно и серьезно увлекаюсь йогой, преподаю. А от одного из знакомых услышала довольно категоричное суждение: все, кто занимается йогой, предают Бога и не имеют права даже в церковь входить. Он объяснял: есть первая заповедь: «Я – Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня». Но я-то всегда считала и считаю, что занимаюсь праведным делом – людям помогаю! То, что я пережила тогда, сложно описать словами – разочарование, обида, страх. Сейчас я понимаю, что это было самое настоящее испытание – хватит ли мне веры, чтобы выстоять, остаться в православии? И теперь вспоминаю то время как самое тяжелое в своей жизни. Я боялась и в церковь пойти, и на йогу. Самое неприятное, что я не могла покаяться в грехе, так как не видела своей вины! И все-таки я выстояла: нашла храм и батюшку. который благословил меня на занятия йогой. Мне кажется, именно в тот момент я осознала необхо-димость стать не просто православным, а воцерковленным человеком. У каждого из нас собст-венный путь. Во мне есть любовь к Богу и ясная уверенность в том, что я могу обращаться к нему только через православие. Значит, свой путь я уже нашла. И этим я счастлива».

Читать еще:  Как сшить оберег из кожи на шею. Как сделать мощные обереги из простых вещей своими руками? Как очистить, зарядить и активировать талисман перед ношением

Выбрать единственную религию, соединяющую лично тебя с Живым Богом

Разберемся, что такое вера. Не претендуя на роль бесстрастного мудреца, предлагаю определение, принимаемое абсолютным большинством населения Земли, считающих себя верующими. Уж они-то знают, о чем говорят. Это определение веры приведено в Новом Завете, ему почти 20 столетий:

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Например, люди верят, что если делать свою ежедневную работу, то в определенный день они получат оговоренную оплату за труд. Бывает иначе, но обычно так и случается. Люди верят, что земля вращается вокруг своей оси. Мы никогда этого не видели, но анализируем следствия этого вращения — смену дня и ночи, потому верим своей школьной учительнице. Раз за разом осуществляется ожидаемое (день и ночь), а в невидимом (вращение планеты) мы убеждаемся из последствий (действий) этого невидимого.

Так же всякий человек, всерьез взявшийся за вопрос о существовании Бога, не может вполне успокоиться, не ответив на него утвердительно. Ведь душе каждого человека естественно ощущать присутствие Бога — в Его творении, например.

Альберт Эйнштейн: «Гармония естественного закона открывает столь превосходящий нас Разум, что по сравнению с ним любое систематическое мышление и действие человеческих существ оказывается в высшей мере незначительным подражанием».

Cлучайное зарождение жизни на Земле — фантастическая теория.

Сформулировано порядка 20 логических доказательств бытия Бога, в том числе сформулированных в трудах видных мыслителей человечества. Вы без труда сможете найти их в сети. Но как насчет личного опыта?

Спрашивая, какую веру принять, человек подразумевает выбор религии. Что такое религия? Это латинское слово, глагол. Religare переводится как «воссоединять». Кого же воссоединяет религия? Что вообще обозначали люди этим словом? Она соединяет Живого Бога и людей (нас с вами, то есть). Поэтому если нам говорят, что вера есть понятие аморфное, абстрактное и туманное («верю в сердце», «что-то есть, но религии не правы»), то это не ответ на вопрос, а уход от ответа. Вера находит свое подтверждение и выражение в религии, конкретных действиях человека по соединению (осознанным и двусторонним контактом) с Богом, в которого верят.

Если мы выбираем себе профессию врача, то не один год учимся, устраиваемся в конкретную больницу, заключаем трудовой договор и возрастаем в своих навыках, постоянно совершенствуя свой профессионализм. Мы не становимся «врачом в сердце», работая по другой специальности. Если мы хотим убедиться во вращении Солнца вокруг своей оси, особо не доверяя учительнице, или Николаю Копернику, кстати сказавшему:

«Кто еще мог бы поместить эту лампу (Солнце) в иную или лучшую позицию?»

— можем лично проследить изменение ночного звездного неба, дневное движение Солнца, видеозаписи поверхности земли с орбитальных космических станций. Странно было бы заявлять, что земля стоит на месте просто потому, что мы не видим ее круглой формы, или не падаем на бок от ее вращения. Так же нелепо заявление, что Бога нет потому, что мы Его не видели. Ведь мы видим следствия Его существования — бесконечный видимый мир, живых созданий, самих себя, почему-то всегда ищущих ответа на вопрос о существовании Бога, пока наконец не получим его.

Итак, выбирая веру, мы должны избрать такую, которая нас действительно воссоединяет (religare) с Богом, который есть, а не с плодом чьей-то фантазии. Но как лично убедиться в истинности той или другой религии?

Конечно, можно просто изучить религии мира, перечитав (желательно на языках оригиналов) их основные вероучительные книги, а потом думать, кто же прав. Так сделал известный сегодня всему миру американец Серафим Роуз. Занимался сравнительным религиоведением. Пишут, что лично перебрал буквально все восточные учения! Жизнь он закончил православным христианином и монахом.

Но что, если лично обратиться к Богу? Ведь если Бог ответит на молитву — примешь главное решение в своей жизни, которое определит судьбу в вечности. Это обращение к Богу, разговор человека с Ним, называется молитвой. Но как помолиться? Никаких секретных тактик и ритуалов в этом деле нет и быть не может — ведь тогда люди не были бы поставлены в равные условия в своих возможностях обратиться к своему Создателю. Логично послушать, как учат молиться те, кто это действительно умеет и безусловно признан молитвенником.

На святой горе Афон — месте подвижнических трудов преподобного Паисия Святогорца.

Обратимся к фактам чудес по молитве. Все знают, что чудеса по молитве творят святые люди. К ним огромными толпами ходили (да и ходят) их современники. Людей не проведешь — если не происходит явных чудес, осаждать молитвенника никто не будет. Скажу прямо, я просто не слышал о многих явных чудотворцах вне Православной Христианской Церкви. Выберем из них широко известного, почитаемого святым, близкого к нашему времени. Совсем недавно, в 1994 году, преставился известный всей планете старец Паисий Святогорец, о чудесах которого сняты видеофильмы и написаны книги. Факты совершения чудес по его молитве в огромном множестве есть и в интернете. Старец уже канонизирован (то есть признан святым). Вот одно его простое наставление в молитве:

— Батюшка, что значит для Вас молитва?

— Посылаю сигнал, прошу помощи. Постоянно прошу помощи у Христа, у Божией Матери, у святых, для себя самого и для других. Если не буду просить, то и не получу.

Помню, во время гражданской войны нас окружили мятежники, тысяча шестьсот человек. Наших было только сто восемьдесят. Мы укрепились за горой. Если бы мятежники нас захватили, то поубивали бы всех. Я пытался установить антенну, чтобы связаться с центром. Но ничего не получалось: её сбивало огнем. Капитан кричит: «Бросай, давай сюда, помогай таскать гранаты». Иногда он отбегал к пулеметам, проверить как там дела. И только уходил, я тут же бежал к рации. Пока он отдавал приказы, я пробовал установить антенну, а потом снова бежал помогать таскать ящики, чтобы командир не ругался. В конце концов, с помощью палки и саперной лопатки я смог поднять антенну и установить связь. Сказал всего два слова. И всё, этого было достаточно! Утром подоспела авиация, и нас спасли. Шутка, сто восемьдесят человек были в окружении у тысячи шестисот и смогли выбраться?

Тогда-то я понял великую миссию монаха — помогать молитвой. Мирские говорят: «Чем занимаются монахи? Почему не идут в мир помогать людям?» Это все равно, что говорить радисту: «Ты чего возишься с рацией? Бросай ее, бери винтовку и иди стреляй».

Даже если мы установим связь со всеми радиостанциями мира, не будет нам от этого никакой пользы, если не будем иметь небесного общения с Богом, просить и получать от Него помощь. Блаженны установившие связь с Небом и по благочестию пребывающие в общении с Богом.

Лично передо мной тоже встал вопрос о вере. Захотелось разобраться точно и окончательно в этом вопросе — и я просто искренне попросил Бога. Так я начал свой путь в Православии, очень скоро получив абсолютно все ответы на свои искания и вопросы. Вера является не только рассудочным убеждением, а великим личным даром Бога человеку, так что

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.»

Какую веру принимать русскому человеку

В России абсолютное большинство верующих людей — православные христиане. Другое вопрос — насколько искренние. Русскому человеку принять веру предков, которой является Православие — пожалуй, проще. Открыты храмы, в которых совершаются настоящие, действенные Таинства; в свободном доступе замечательная духовная литература, за которую в эпоху СССР можно было загреметь за решетку — от Священного Писания до свидетельств чудес по молитве. Кроме того, душа русского человека бывает сильно облагорожена поколениями благочестивых христиан, молитвами небесных покровителей.

Многие русские люди имеют благодать Крещения, которое действенно, даже если и было не осознано. Все вышенаписанное адресовано людям ищущим, но далеким от истинной веры. Для русского человека поле духовного поиска обычно итак понятно, но действительно «шевелиться» люди начинают, как правило, когда с ними случается тяжелое потрясение — смертельная опасность, болезнь, гибель близкого человека. Люди бросают свои вольные рассуждения о мрачных философиях востока и прочей ерунде, бегут в Церковь. Здесь получают реальную помощь, возрастают духовно, спасаются если этого сами хотят.

Войчех Сурувка – о вере, любви и плодах молитвы

Разговор с Богом, как и разговор с человеком, основывается на доверии и уверенности. Оба эти качества – следствие веры. Веры в себя и в Бога, принятия себя, любви к Богу. О том, что является основой счастливой жизни и как пребывать в состоянии любви, с «КЖ» поделился священник римско-католической церкви.

о. Войчех Сурувка,
священник, ректор Института им. Св. Фомы Аквинского (Киев)

Какие главные состояния, которые церковь дает человеку, остаются неизменными?

Вера. Церковь – это вера. Возможность поститься, чтобы быть здоровым, – это второстепенное. Без веры, а если говорим о христианстве, то конкретно без веры в Иисуса Христа, который умер и воскрес ради нашего спасения, все остальное не имеет смысла. Оно просто нам помогает держаться в тонусе веры. То же самое делают и другие религии, ведь область религии отвечает за веру, верования, которые мы принимаем, обряды, через которые мы поддерживаем это состояние в себе.

Зачем человеку вера?

Есть два подхода. Абрахам Хешель, еврейский философ, говорил, что любая религия – это то, что человек делает со страхом перед смертью. Мы не знаем, что будет после смерти, а религии отвечают на этот вопрос. Это один подход. Христианский подход немного другой. Мы верим, что Бог – это личность, и наша вера является ответом на его призыв, его откровение. Бог являет себя самого, и я на это отвечаю. Как Бог являет себя? Самый простой вариант – через сотворенный мир. Мы верим, что Бог сотворил этот мир. В этом мире колесо жизни – не замкнутый круг. Мы не возвращаемся, нет реинкарнации или перерождения – человек рождается и умирает. Это указывает на то, что все, что в этом мире есть, куда-то уходит, все, что вышло из Бога, к Богу и возвращается. Это линейная структура.

Если человек думает над происходящим вокруг нас, он может находить разные ответы. Второй из подходов – это ответ о смысле жизни: «Куда мы идем»? Вера отвечает на это. Согласно цикличной структуре времени – человек постоянно перерождается с новыми задачами. Все возвращается.

У разных людей свои убеждения, предпочтения, но я бы не хотел никуда возвращаться, мне хватит одной жизни. Она и так насыщенная.

Есть изречение «Бог есть любовь». За 2000 лет существования христианской церкви стало ли в мире больше любви?

С одной стороны, в мире все еще много болезней, войн, убийств. Кажется, что мы ничего не достигли. Но, с другой стороны, любви стало больше, на мой взгляд. Изменилось отношение к рабству, к душевным болезням, к больным людям. А ведь первые больницы были основаны христианами на Святой земле после крестовых походов. Христианство меняет подход, потому что в центре – любовь к Богу и человеку. Христос нам говорил, что любя человека, мы приближаемся к Богу, и поэтому в центре должен быть конкретный человек.

Как постичь состояние любви?

Смотря о какой любви мы говорим. Говорить о любви к Богу сложно, о любви к человечеству я говорить не хочу – такая любовь обычно плохо заканчивается. Поэтому поговорим о любви к конкретному человеку. Греки выделяли четыре вида любви: сторге, эрос, филию и агапе.

Любовь эротическая развивается иначе, чем любовь материнская. Первая создана для того, чтобы жизнь появилась, а вторая – для сохранения этой жизни. Эти виды любви даны нам от рождения, их не нужно развивать, наоборот, часто нужно держать их «в русле», в рамках. И материнская, и эротическая любовь может погубить другого человека. Другие виды любви требуют развития, работы с собой.

Иногда любить конкретного человека очень сложно. Например, хрестоматийный пример: сложно любить свекровь, тещу. Что с этим делать?

Иногда нужно просто жить в другом городе – это тоже выход. Ничего страшного нет в том, чтобы убежать. Я советую всем молодоженам жить от родителей на расстоянии шести часов езды на машине, чтобы теща слишком часто не приезжала. Но это не всегда возможно.

Как любить сложного человека? Не требовать от него, а требовать от себя.Себя менять. Любовь не появится тогда, когда кто-то чего-то требует. Любовь – это ответ на любовь другого человека, на его открытость. Если мы проявляем любовь, тогда в другом человеке она тоже появляется как ответ. А если я требую, чтобы меня любили, но сам любви не проявляю, тогда она не появляется. Ей неоткуда взяться.

Если теща первая что-то сделает, я тоже потом покажу, что немножко люблю ее, – это замкнутый круг, в котором кто-то должен сделать первый шаг. Не обязательно это будет человек, старший по возрасту, – обычно тот, кто мудрее, кто понимает ценность любви.

Любовь начинается с маленьких шагов, первый из которых – вежливость. Потом может появиться искра внимания, приятельство, взаимопомощь, дружба… Но все начинается с вежливости во всех типах любви.

Какова цель молитвы?

Цель молитвы – разговор с Богом, который должен привести к любви и желанию быть лучшим человеком. Чтобы по окончании молитвы изменить свои поступки в лучшую сторону. Во время молитвы иногда наступают моменты просветления, приходят открытия на интеллектуальном уровне, но и они направлены на то, чтобы человеческие поступки становились лучше. Если этого не происходит, то молитва напрасна. Если человек молится постоянно, а его поведение остается прежним – крики, ругательства, ссоры, обвинения, обиды, – значит, у него не было контакта с Богом. Христос говорит: «По плодам узнаете правильный путь». Если эти плоды есть, тогда мы на правильном пути.

Читать еще:  Где лучше поставить детскую парту? Учебный уголок школьника по фен-шуй Как поставить письменный стол в детской.

Как молиться, чтобы контакт произошел?

С искренним сердцем. Бенедиктинский учитель Дон Чапман говорил: «Молись так, как ты способен, и не молись так, как ты не умеешь». Берите пример с детей: будьте искренними и открытыми, говорите, как умеете. Поначалу в диалоге с Богом вы будете говорить больше, но постепенно оставляйте все больше места Ему. В молитве вас должно становиться меньше, а Бог должен больше действовать, проявляться.

Когда человека в молитве меньше, то чего становится больше?

Тишины и спокойствия. Давайте посмотрим на жизненном примере. Два человека знакомятся, много говорят, рассказывают о своей жизни… Потом слов становится все меньше и наступает момент, когда можно просто сидеть, смотреть на другого человека и чувствовать, что «мне с ним хорошо». Иногда будет достаточно одного слова или взгляда, чтобы понять друг друга. В этом и смысл молитвы: сначала слов много, потом их становится все меньше, а взаимопонимания – все больше.

Как прийти к этой уверенности и пониманию?

Не прекращать поиски истины. Философ Рене Декарт говорил: «Я думаю– значит существую». Но я бы сказал наоборот: «Если мы существуем, мы должны думать». Мы, доминиканцы, привязаны к традиции о том, что мышление – важная часть нашей духовной жизни. Не прекращайте думать, не прекращайте интеллектуальный поиск в духовной жизни – мышление приведет нас к истине.

Поверить в себя: почему это бывает так трудно?

Сегодня уже каждый школьник знает, что человеку необходимо иметь положительную самооценку и верить в себя. Информационное пространство заполнено советами психологов, которые каждый из нас читал и слышал множество раз. И тем не менее людей, верящих в себя, по-прежнему меньшинство, как это и было во все времена. Почему? Возможно, вера в себя — это состояние, которое невозможно просто волевым усилием взять и присвоить. Чтобы сменить сомнения в себе на уверенность, необходимо обращаться к истокам их формирования, которые хранятся в бессознательном. Как же человеку сформировать у себя веру в собственные силы?

Вера в себя — это, к сожалению, не пиджак, который можно купить и надеть перед ответственным мероприятием. Хотя, конечно, стильная одежда может достаточно существенно подкрепить нашу уверенность, но такая вера похожа на мыльный пузырь, который красив, но может лопнуть при неосторожном касании. Настоящая вера в себя растёт постепенно, как растение или как дерево, которое со временем становится способным выстоять любые ветра и бури.

Когда у человека всё в жизни хорошо и спокойно, вера в себя ему не нужна. Не нужна она и тогда, когда о нём заботятся другие. Потребность верить в себя появляется как раз тогда, когда человек начинает иметь свои собственные желания и цели и, стремясь к ним, сталкивается с проблемами, ограничениями, неопределённостью. В зависимости от его отношения к самому себе, он будет по-разному относиться к ситуации. Вера в себя — это, по большому счёту, вера в свою способность справиться, преодолеть препятствия и выйти из ситуации победителем, то есть получить желаемое. Отсутствие веры в себя — это восприятие ситуации как превышающей его силы, неразрешимой, безнадёжной. В зависимости от восприятия человек предпринимает те или иные действия или же не предпринимает ничего.

Вера в себя — это одновременно и вера в мир

Отношение к миру — это, по большому счету, наше отношение к причинам, по которым боль и сложные ситуации приходят в нашу жизнь. Мы можем считать, что родились для того, чтобы у нас все было хорошо, как у всех, как должно быть, и тогда трудности, несправедливость и конфликты — это зло, которое мешает нашему безоблачному существованию в здоровье, достатке, комфорте. Но если увидеть своё жизненное путешествие как увлекательное приключение, в котором на пути нам даются разные задачи и головоломки — проблемы воспринимаются по-другому.

В китайском языке иероглиф, обозначающий слово «кризис», имеет два значения — «опасность» и «новые возможности». Вот эти возможности для изменения, развития, новых проявлений себя, которые несет в себе каждая «неправильность» нашей жизни, — их мы часто не замечаем. Заболели — возможность поменять образ жизни. Расстались с партнёром — возможность изменить отношение к противоположному полу. К вам отнеслись неуважительно — возможность научиться выражать себя. Только вместе с возможностью обычно приходит и боль, и она добавляет ещё и необходимость. И вера в мир — это также вера в то, что страдания посылает нам какая-то глобальная сила, которая желает нам добра. Эту идею можно найти практически во всех мировых религиях и духовных учениях. Нас обучают. Земная жизнь — это школа, где мы развиваемся.

Поэтому вера в себя — это лишь наша интерпретация окружающих событий. Мы привыкли считать, что наши мнения о чём-то являются правдой и отражают объективную реальность вещей. Но это так, потому что мы не осознаем очень быстрого, происходящего за рамками осознания процесса, когда мы объясняем себе, что именно происходит и почему. Но если научиться ловить момент выбора этой мысли, то можно увидеть, что то, что мы говорим сами себе, может иметь несколько вариантов. На эту тему существует много разных выражений, вроде «нет худа без добра», «не было бы счастья, так несчастье помогло», говорящих о том, что в плохой ситуации можно увидеть и что-то хорошее. Если события идут не так, как хочется, можно сказать: «Я не могу, я не заслуживаю», а можно сказать: «Интересно, что я делаю не так? Не может быть, чтобы эта штука не поддалась!» Восприятие человеком собственных способностей происходит по очень похожему принципу. Не мытьём, так катаньем. Если ответ не очевиден с первого взгляда, это ещё не значит, что его не существует вообще.

Само слово «вера» (и производное от него слово «уверенность») — по определению означает восприятие как правды того, чему нет вещественных доказательств. Словари дают следующее определение веры: признание чего-либо истинным без предварительной фактической или логической проверки. Это акт умственного расширения картины реальности, основанный не на чувственном опыте, как при эксперименте, а на предположении, можно даже сказать, фантазировании. То есть вера в себя — это отношение к себе, основанное не столько на информации о том, что я уже совершил, сколько на предположениях о том, что я мог бы совершить. А как человек узнает о том, кто он и что он может? Он узнает об этом от окружающих. И накапливать такого рода данные человек начинает с очень раннего возраста.

Кто влияет на вашу веру в себя?

По большому счету, верить в себя было бы очень легко, если бы человек с детства был окружен людьми, которые в него верят. То есть верят в то, что, сталкиваясь с какой-то сложностью, у него хватит ума, сил, способностей эту сложность увидеть, разобраться и найти, как привести ситуацию к желаемому разрешению. И более того, что имея какое-то желание, человек сможет воплотить его. Например, что трехлетний мальчик может сам завязать шнурки, а десятилетний сам сможет вернуться из школы домой. Что двадцатилетний сын сам может обслуживать себя и жить без родителей. Что он сам может найти себе работу, выбрать партнёра. Что у него хватит мудрости не связываться с плохой компанией.

Подумайте сами, насколько легко ребенку верить в себя, слыша классическую фразу родителей: «Мы так за тебя волнуемся!». Обычно волнение за ребенка воспринимается как показатель того, что родитель любит ребенка, желает ему добра. Что это за родитель, который не переживает за своего ребенка? И в то же время волнующийся родитель посылает подспудное, бессознательное послание, как бы между строк: «Ты не способен справиться с этой жизнью. Мир опасен, а ты ещё глупенький и слабенький, и поэтому за тебя нужно волноваться». Ведь если подумать логически, если родитель уверен в том, что ребенок справится с любой ситуацией, с которой он встретится, то зачем за него волноваться? Тогда можно быть спокойным.

Веру в способности ребенка не нужно путать с безразличием и отсутствием вовлеченности в процессы жизни ребенка. Для выработки веры в себя кроме определённой свободы действий ребенку ещё нужно знать, что если что-то не получается, то рядом есть кто-то, кто поможет получить желаемый результат. Этот баланс сложно найти — с одной стороны, я в тебя верю, но с другой стороны — если тебе понадобится помощь с решением трудностей, то я доступен как родитель. Необходимо, чтобы в отношениях было доверие, чтобы при случае ребенок мог открыто попросить совета, поддержки, недостающих ресурсов. Но сколько вы знаете семей, где родители предоставляют ребенку и то, и другое? В реальности их очень мало.

Как бы то ни было, детство прошло, а жить нужно сегодня. Верить в себя — это верить в свой потенциал, которым каждого из нас наградила природа. Неужто каждого, а не только баловней судьбы, великих гениев, талантливых личностей? Да, каждого. И вас, дорогой читатель, тоже. И обращаемся мы сегодня со своим потенциалом так, как нас научили этому наши родители. Если они не видели в нас способностей, то и нам привычней думать, что у нас их нет. На нас «надели» определённый образ себя, как пиджак, и мы остались в нём. Со временем он прирос к нам, и нам начало казаться, что мы в нём родились. Но это не так. Мы приняли этот образ себя, когда мы ещё не умели возражать, взвешивать, критически мыслить. Теперь-то мы взрослые…

Веру в себя человек может взрастить сам

Веру в себя человек может взрастить сам, если он задастся такой целью. Трудность этой задачи состоит в том, что в бессознательном накоплен опыт, свидетельствующий об обратном. И чтобы по-настоящему освободиться от этого груза, нужно переосмыслить свой жизненный путь, пересмотреть отношение к себе родителей и сформировать у себя новое отношение к себе — то есть стать родителем для самого себя. Например, так сделал американский психолог Эрик Эриксон. Он взял себе фамилию, которая значит «сын Эрика». Это человек, который воспитал себя сам, увидел в себе потенциал и успешно реализовал его в своей жизни, создав теорию стадий психосоциального развития.

При поиске веры в себя бывает очень полезно читать книги и журналы, в которых рассказывается о биографиях известных людей, особенно тех, кого вы сами уважаете за их достижения. У каждой личности, реализовавшей свой талант и получившей признание, в жизни было множество моментов отказа, неопределённости, сложных финансовых или других обстоятельств. У каждого были моменты, когда человек стоял перед возможностью оставить поиск успеха. Но те, кто имел веру в себя — пробились. Именно это качество объединяет их, и их пример может вдохновить нас на то, чтобы не переставать пробовать.

Если вы чувствуете, что веры в себя вам не хватает, неплохо бы, конечно, начать взращивать её в сопровождении психолога, т.е. человека, который помогал бы увидеть в себе новый образ. Однако многое вы можете сделать и самостоятельно. В ситуациях, когда вы чувствовали себя подавленным, обиженным, можете ли вы сейчас представить, найти какой-то вариант действий, который бы помог победить? Тогда вы не видели этого варианта, а сейчас? Может быть, сила у вас была, просто вы ещё не умели пользоваться ею? Вы думали, что не можете, но может быть, это вам просто казалось? Ведь потенциал был, и по-прежнему есть, и он велик.

Может быть, сшить для себя самого новый пиджак, создать для себя новый образ — человека, умеющего находить выход, умеющего достигать целей, обладающего сильными сторонами? Если научиться подбадривать себя, говорить себе слова поддержки, глядя в зеркало, хвалить себя за каждый маленький успех — ваша вера в себя придёт к вам, а вместе с нею и видение множества новых возможностей, которые постоянно в самых разных вариантах предоставляет для развития и успеха нам жизнь.

Не существует отдельного направления подготовки «Библиотерапия». Само понятие включает в себя два и стоит на стыке психологии и библиотековедения. Поэтому изначально получают профессии библиотекаря и психолога.

Чтобы получить профессию библиотекаря, не обязательно поступать в вуз. Профессию можно освоить также в профильном колледже или техникуме. Ниже несколько вузов России, где готовят по данной специальности:

  • Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств
  • Московский государственный университет культуры и искусств
  • Алтайская государственная академия культуры и искусств
  • Белгородский государственный институт культуры
  • Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского

В Нижнем Новгороде получить библиотечное образование можно в Нижегородском областном колледже культуры (г. Бор). Обучение только в заочной форме. Учебное заведение готовит кадры с 1937 года. Подробнее о программе и требованиях можно прочитать на их сайте.

Одно дело — знать методы работы с разными возрастными группами (следовать шаблону), другое — понимать суть проблемы. Второе гораздо эффективнее, поэтому прежде всего профессиональному библиотерапевту необходимы знания по психологии. В Нижнем Новгороде выучиться на психолога можно в ННГУ им. Лобачевского и НГПУ им. Козьмы Минина, а также в местных филиалах других университетов.

Наталья Зиновьева
16+

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:

Adblock
detector