1 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Мощи Амвросия Оптинского: где находятся и как добраться, история и чудеса

Содержание

Оптина пустынь: история святого места

Оптина пустынь — обитель с трудной и необычной историей. Разоренная оброком в годы правления Петра I, разрушенная практически до основания и превращенная в лесопилку и дом отдыха в годы богоборчества, Оптина пустынь выстояла и до сих пор принимает паломников, а чудеса Оптинских старцев известны по всему миру. Молитвы Оптинских монахов помогают людям, а мы расскажем вам о прекрасной обители, ее истории и наследии.

История монастыря

Оптина пустынь — ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви. Он расположен неподалеку от Козельска Калужской области и был основан в IV в., но его история уходит корнями в Средневековье. Оптину пустынь установили в этом чудесном месте по промыслу Божьему, к сожалению, у нас не сохранилось подлинных сведений о первом создателе монастыря. Сохранилось лишь несколько легенд, одна из которых касается разбойника по имени Опта, который жил неправедной жизнью, но потом с ним что-то произошло, он принял монашеский постриг с именем Макарий. Вокруг бывшего разбойника собралась братия, он обустроил пустынь, что и стало началом жизни монастыря.

Согласно другой легенде Оптину пустынь основал князь Владимир Храбрый, который поддерживал монашество или кто-то из его наследников.

Есть также версия, что ранее в обители жили и монахи и монахини, а такие монастыри в древности называли Оптиными. Точных данных о создании Оптиной пустыни не сохранилось. Ясно одно: в этих прекрасных уединенных и живописных местах все располагало к монашеской жизни.

В разные времена монастырю жилось очень тяжело. В начале VI века, при игумене Серии в монастыре была единственная деревянная церковь и всего шесть келий, братия состояла из двенадцати монахов, а во главе братии стоял иеромонах Федор. В 1689 году бояре Шепелевы построили Введенский собор. В годы правления Петра I Оптина пустынь платила огромный оброк, практически непосильный для обители. В казну были отобраны рыбная ловля, мельница и другое имущество, приносившее Оптиной пустыни хоть какой-то доход. Со временем Оптину пустынь упразднили, назвав «малобратным монастырем». Восстановить Оптину пустынь удалось благодаря ходатайству стольника Андрея Шепелева в 1726 году. Монахам даже удалось вернуть мельницу.

В 1795 году для Оптиной пустыни наступили лучшие времена. Обители уделил внимание московский Митрополит Платон. По благословению митрополита началась застройка обители, которая длилась много лет. Строителем был назначен отец Аврамий, своего служения он не оставлял вплоть до того момента, когда немощь заставила его просить освободить от работ. В 1801 году «за отличные услуги обители к общей пользе», отца Авраамия произвели в игумена Лихвинского Покровского Доброго монастыря, с управлением в то же время и в Оптиной пустыни. До преклонного возраста все любили и уважали его в обители, где он смог при жизни увидеть достойные плоды своих величайших трудов.

Вплоть до 1861 года обитель процветала. В братстве было уже более 150 человек. Оптина пустынь вела, в том числе, и издательскую деятельность. Труды старцев Оптиной пустыни издавались достаточно широко, приумножая достояние святого места.

В 1923 году, во времена богоборчества, Оптину пустынь закрыли. Но не просто закрыли, а разрушили многие храмы, надругавшись над святым местом, превратив его в светские учреждения. Снова начался трудный период истории обители. Большевики закрыли храмы монастыря, превратив их в лесопилку, а скит в дом отдыха. Лишь в 1987 Оптина пустынь вернули Русской Православной Церкви. 3 июня 1988 года после долгого перерыва в Оптиной пустыни совершилось первое богослужение. По сей день в обители принимают тысячи паломников.

Храмы Оптиной пустыни

Введенский собор

Это — главный храм Оптиной пустыни, который строили с 1750 п0 1771 год. В храме находятся мощи преподобных Амвросия и Нектария, старцев Оптиной пустыни, а также особо почитаемая Казанская икона Божией Матери.

Церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери

Впервые этот храм Оптиной пустыни был построен в 1809-1811 году. В советские годы он был разрушен до основания. В 1989 году археологи обнаружили фундамент храма. Считается, что в келии при храме когда-то жил преподобный старец Анатолий (Потапов). В 1996 году храм был восстановлен и сначала стал усыпальницей старцев Оптиной пустыни. В 1988 году среди всех старцев Оптиной пустыни первым в лике святых был прославлен преподобный Амвросий. В 1996 году уже четырнадцать Оптинских старцев были признаны святыми, мощи семи их них торжественным крестным ходом перенесли в Церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери. По сей день храм остается усыпальницей Оптинских старцев.

Храм Преображения Господня

Этот храм был заложен Патриархом Алексием II во время его последнего визита в Оптину пустынь и освящен в 2007 году. Храм не случайно посвящен Преображению Господню. Получилось так, что Оптина пустынь была окончательно закрыта именно на день Преображения Господня в 1923 году. На территории монастыря появились другие организации, а братия монастыря начала свой исповеднический путь. Многие из них поселились в Козельске, в местных деревнях. Некоторые были арестованы. В Храме Преображения Господня хранятся мощи преподобноисповедника Рафаила (Шейченко).

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери

Этот храм был построен в 1881 году, но впоследствии разрушен и восстановлен лишь в 1996 году. В храме хранятся мощи преподобных старцев Оптиной пустыни Моисея, Антония и Исаакия I. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери — самый большой храм обители.

Храм в честь преподобного Илариона Великого

Этот храм находится за стенами Оптиной пустыни. Он был построен в 1874 году. В том же здании находятся гостиница и трапезная для паломников.

Храм в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

В этом храме совершаются богослужения по особому уставу для монашествующих. Паломники допускаются на богослужения в храм в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна лишь по особым дням: Рождество Иоанна Предтечи, Собор Иоанна Предтечи, Усекновение главы и понедельник Светлой седмицы.

Храм в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»

Этот храм достаточно новый, его построили в 2000 году на территории подсобного монастырского хозяйства.

Передвижной храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник»

Этот храм является передвижным и устанавливается в Оптиной пустыни там, где идут сезонные полевые работы.

Храм в честь преподобной Марии Египетской

Этот храм сейчас находится в стадии реставрации.

Храм в честь свт. Льва Катанского и прп. Иоанна Рыльского

Этот храм расположен на территории Иоанно-Предтеченского скита. В здании храма сейчас — гостиница для паломников.

Храм в честь Всех Святых

Этот храм находится на месте бывшего монастырского кладбища за пределами монастыря. В годы богоборчества был полностью разрушен и сейчас находится в стадии восстановления.

Часовня на месте погребения убиенных оптинских братий: иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта

Эту часовню построили в 2008 году. Сейчас она расположена на территории монастырского кладбища.

Оптинские старцы

Оптинское старчество основал

Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768–1841)

Огромное количество обездоленных и паломников стекалось в Оптину пустынь, чтобы стать свидетелями многочисленных чудес, творимых старцем. Учеником и сотаинником старца Льва был

Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788–1860)

Он понес подвиг старческого окормления, а основой жизни христианина считал смирение. Известны слова старца: «Есть смирение — все есть, нет смирения — ничего нет».

Еще одним учеником старца Льва был

Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782–1862)

Схиигумен Антоний (Путилов) (1795–1865)

Будучи смиренным молитвенником, он нес тяжелый крест телесной немощи. В болезни, незадолго до своей кончины он говорил «Всех желал бы утешить, и если бы можно было, самого себя растерзал бы и раздал всем по кусочку».

У старца Макария был преемник

Иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805–1873)

Он был известен тем, что возвратил в лоно Церкви многих, отпавших от нее и скончался в молитве, сжимая четки в руках.

Одним из самых известных Оптинских старцев был и остается

Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812–1891)

Он известен многочисленными чудесами. Будучи учеником старцев Леонида и Макария, старец Амвросий унаследовал от них благодатный дар, он служил людям тридцать лет. Основал Шамординскую женскую обитель, окормлял многие монастыри. Широко известны письма и наставления старца Амвросия. Он прославлен в лике святых.

Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824–1894)

Был известным молитвенником и подвижником, также окормлял Шамординскую женскую обитель. Его знали, как человека обладающего уникальным даром утешителя во всякой скорби.

Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810–1894)

Управляя обителью, он обладал удивительной добротой и смирением, а двери его келии всегда были открыты для страждущих. Убранство его келии отличалось простотой и аскетичностью.

Среди множества старцев Оптиной пустыни один застал всю тяжесть поругания святого места. И вынужден был стать свидетелем богоборчества. Этим старцем стал

Архимандрит Исаакий II (Бобраков) (1865–1938)

Четыре раза он находился за свою веру в тюремном заключении по ложным обвинениям и был расстрелян 8 января 1938 года. Его святые мощи не обретены и захоронены в братской могиле. Его кончина увенчана страданиями за Господа нашего Иисуса Христа.

Чудеса Оптиной пустыни

По молитвам старцев Оптиной пустыни не раз свершались православные чудеса исцеления и многие другие. Оптина пустынь — место для паломничества, многие и сейчас ожидают именно чудес, рассказы о них часто встречаются на православных форумах и порталах. Но, конечно, истинное чудо — существование древней обители, прошедшей через множество испытаний. Многие храмы были уничтожены до основания и до сих пор находятся в стадии восстановления. Оптинских старцев и монахов пытали и убивали в богоборческие годы, но обитель до сих пор жива.

Чтобы не впасть в искушения, нам не стоит основывать нашу веру на чудесах. Ведь с нами всегда чудеса православных Таинств — например, таинства Евхаристии. Чтобы стать свидетелями собственных чудес, многие из которых зачастую происходят в душе человека, вы можете отправиться в паломничество в Оптину пустынь, посетить монастырские службы и помолиться вместе с Оптинскими монахами.

Не стоит искушать Господа непременным ожиданием чудес от паломничества, ведь все, что дается нам, дается во имя спасения и, если мы не получили просимое, значит для нашей души это не было необходимо.

Молитвы

Оптинский молитвослов насчитывает множество молитв. Вы можете прослушать:

Вечерние молитвы Оптиной пустыни

Особенна трогательна Оптинская молитва матери о детях, в которой говорится о том, что мать должна быть готова отдать своих детей для служения Господа и принять Его волю, не желая им мирских благ, если в этом нет необходимости для их спасения. Оптинский молитвослов вы можете прочитать на сайте обители.

Широко известны молитвы Антония Оптинского:

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Управи, Господи, все, еже дею, читаю и пишу, все, еже мыслю, глаголю и разумею, во славу Имене Твоего Святаго, да от Тебе на начало приемлет и в Тебе всяко дело мое кончится. Даруй ми, Боже, да ни словом, ни делом, ни помышлением прогневаю Тя, Создателя моего, но вся дела моя, советы и помышления да будут во славу Пресвятаго Имене Твоего. Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися.

О семье

В руце превеликаго милосердия, о, Боже мой, вручаю: душу мою и многоболезненное тело, мужа, от Тебе мне даннаго, и всех возлюбленных детей. Ты буди Помощником нашим и Покровителем во всей жизни нашей, во исходе нашем и по кончине, в радости и печали, в счастии и несчастии, в болезни и здоровье, в жизни и смерти, во всем да будет с нами воля Твоя святая, яко на небеси и на земли. Аминь.

За врагов

Ненавидящих и обидящих нас, рабов Твоих (имена), прости, Господи, Человеколюбче: не ведят бо, что творят, и согрей их сердце на любовь к нам, недостойным.

Паломничество в Оптину пустынь: адрес, как добраться

Адрес Оптиной пустыни: Калужская обл., г. Козельск, монастырь «Оптина Пустынь».

Добраться до святого места можно

  • автобусом;
  • поездом;
  • на личном авто.

Автобусы «Москва-Козельск» и «Москва-Сосенский» каждый день отправляются от автостанции «Теплый Стан». Время в пути составит пять часов.

Прямое железнодорожное сообщение между Москвой и Козельском отсутствует, но паломники могут доехать на электричке, отправляющейся от Киевского вокзала в Москве, до вокзала Калуга-1.

На личном автомобиле из Москвы можно проехать в Оптину пустынь по Киевскому шоссе, Калужскому шоссе или через Подольск.

Читайте также об Оптиной пустыни

  • Паломничество в Оптину Пустынь или навигатор, монахиня Мария и тетя Валя с ВДНХ…
  • Оптина пустынь: годовщина победы

Видео об Оптиной пустыни

Обретение мощей Амвросия Оптинского. Жизненный путь проповедника.

Отца Амвросия Оптинского, прожившего в чине иеромонаха, отличала особая добродетель, называемая высокой христианской любовью. Отказавшись от мирского благополучия, святой посвятил жизнь служению Богу и людям.

Мощи святого преподобного Амвросия Оптинского, хранимые в усыпальнице собора Иконы Владимирской Богородицы, и поныне обладают чудодейственными силами, даруя исцеления и помощь в решении запутанных жизненных вопросов. После смерти старец продолжает бескорыстно служить людям, даря им особую Божью защиту и благодать.

История жизни

Отец Амвросий, в быту Александр Гренков, родившийся в 1812 году, прожил жизнь, посвященную Богу, и после смерти был причислен к лику святых. Имея духовное образование, Александр не принял сан священника, а пошел работать учителем. Во время страшной болезни, на грани смерти Гренков дал Богу обет принять постриг в случае выздоровления.


Преподобный Амвросий Оптинский

В 1839 году Александр отправился в Оптину Пустынь, где и был посвящен в монахи под именем Амвросия. Знающего 5 языков инока через некоторое время приобщили к издательскому делу, вскоре рукоположили в иеромонахи.

Прежняя болезнь дала о себе знать, отец Амвросий основное время проводил в постели, постоянно пребывая в молитвах. Господь по великой милости Своей наградил преподобного даром прозорливости и исцеления. К прозорливцу потянулись люди, но он не делал различия между петербургским сенатором и старой крестьянкой, между профессором и модницей. Кого вразумлял шутливо, а для некоторых у него была приготовлена палка.

Читайте о старце:

  • Икона преподобного Амвросия Оптинского
  • Молитвы преподобному Амвросию Оптинскому

Отец Амвросий был духовным наставником Достоевского и Толстого.

Еще при жизни праведника некоторые посетители видели старца якобы парящего в воздухе или со светящимся ярким светом лицом, однако будущий святой запрещал рассказывать об этом при его жизни.

По благоволению старца, недалеко от Оптины был построен женский монастырь, отец Амвросий часто сам оплачивал пребывание в нем бедных женщин.

По благословению преподобного отца были открыты монастыри в разных губерниях:

  • Орловской;
  • Саратовской;
  • Полтавской;
  • Воронежской.

Русская Православная Церковь

Будущий старец Амвросий (Александр Михайлович Гренков) родился 23 ноября 1812 г., в селе Большая Липовица Тамбовской губернии. Его отец, Михаил Федорович, был пономарем, дед, Федор Гренков — священником. О своей матери, Марфе Николаевне, старец говорил как о человеке святой жизни.

В детстве Александр был очень бойким, веселым и смышленым мальчиком. Он воспитывался в строго православном духе, соблюдал все посты, установленные Церковью, часто пел на клиросе в местном храме. После окончания Тамбовского духовного училища способный мальчик поступил в Тамбовскую семинарию, где был одним из лучших учеников. Любимым развлечением Александра было поговорить с товарищами, пошутить, посмеяться. Молодому общительному весельчаку, каким был Александр Гренков, никогда и в голову не приходила мысль о монашестве.

В последнем классе Семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал Богу обет постричься в монахи, если выздоровеет. По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, «жался», по его выражению. В 1837 г. молодой выпускник семинарии стал преподавателем в Липецком Духовном училище. Однако, совесть не давала ему покоя. И чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. Периоды беззаботного веселья и беспечности сменялись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слез. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога…»

Дома, уединяясь от любопытных взоров, он пламенно молился Божией Матери просветить его ум и направить его волю. Вообще, он не обладал настойчивою волею и уже в старости говорил своим духовным детям: «Вы должны слушаться меня с первого слова. Я — человек уступчивый. Если будете спорить со мною, я могу уступить вам, но это не будет вам на пользу». Изнемогая от своей нерешимости, Александр Михайлович отправился за советом к проживавшему в той местности известному подвижнику Илариону. «Иди в Оптину, — сказал ему старец, — и будешь опытен». Александр послушался. Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был ласково принят старцем Львом.

Читать еще:  Православие и заговоры: отношение церкви и мнение священников, отличие от молитв, ответы на частые и популярные вопросы, грех или нет

Он начал проходить обычные монастырские послушания, трудиться в трапезной, переписывать святоотеческие книги. Духовником у Александра был знаменитый старец Лев, у которого молодой послушник научился весьма многому — смирению, ревностной любви к Богу, духовной рассудительности.

Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха. Когда отец Макарий начал свое дело издательства, о. Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал 5 языков), был одним из его ближайших помощников. Скоро после своего рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях.

Постигшая о. Амвросия тяжелая болезнь имела для него несомненно провиденциальное значение. Она умерила его живой характер, предохранила его, быть может, от развития в нем самомнения и заставила его глубже войти в себя, лучше понять и самого себя, и человеческую природу. Не даром же впоследствии о. Амвросий говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!» Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, о. Амвросий и после его кончины продолжал заниматься этою деятельностью. Под его руководством были изданы: «Лествица» преп. Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание о. Макария и другие книги. Великие труды совершал Амвросий по духовному окормлению как монахов, так и всех тех, кто приезжал к нему со всех концов необъятной России. В день к нему приходило по 30-40 писем, посетителей бывало по несколько сотен человек. И никто не уходил неутешенным…

Все убранство келии Батюшка составляли несколько икон, монашеское облачение, кровать с холщовым, набитым соломой тюфяком и такой же подушкой. В пище он был крайне воздержан. Постоянно пребывал в молитве. Посетители неоднократно видели его лицо в сиянии нетварного божественного и света, а все тело — приподнятым над землей во время молитвы.

Кроме бесед наедине и Исповеди, старец проводил общие беседы, причем желающих набивалась всегда полная келья. Старец вразумлял метким словом, нередко — пословицами, очень понятными тому, к кому они относились. Или рассказывал что-нибудь такое, что служило ответом на сокровенную мысль кого-либо из присутствовавших. Нередко отец Амвросий говорил шутливо, хотя за этой веселой формой скрывалось чрезвычайно глубокое содержание. На вопрос «Как жить?» старец отвечал: «Надо жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение», или: «Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно; тогда дело наше будет верно, а иначе выйдет скверно». Подобные наставления глубоко западали в души слушающих и вносили мир в неспокойные сердца. За наставлением к нему шли тысячи верующих и неверующих людей со всей России. К нему приезжали за советом и для беседы великий князь Константин Константинович Романов, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев (монах Климент), А. К. Толстой, Л. Н. Толстой, М. П. Погодин и многие другие.

Мелочей для старца не существовало. Простой крестьянке, у которой почему-то околевали индюшки, он давал совет, как их лучше кормить, после чего они росли хорошо. Помещику, спрашивавшему совета по устройству водопровода, старец начертил схему, которая спустя много лет удивляла инженеров своим техническим совершенством.

В старце в очень сильной степени была одна русская черта: он любил что-нибудь устроить, что-нибудь создать. Он часто научал других предпринять какое-нибудь дело, и когда к нему приходили сами за благословением на подобную вещь частные люди, он с горячностью принимался обсуждать и давал не только благословение, но и добрый совет. Остается совершенно непостижимым, откуда брал отец Амвросий те глубочайшие сведения по всем отраслям человеческого труда, которые в нем были.

Внешняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День его начинался часа в четыре — пять утра. В это время он звал к себе келейников, и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставшись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С девяти часов начинался прием: сперва монашествующих, затем мирян. Прием длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня, и до ночи возобновлялся прием. Часов в 11 совершалось длинное вечернее правило, и не раньше полуночи старец оставался, наконец, один. Отец Амвросий не любил молиться на виду. Келейник, читавший правило, должен был стоять в другой комнате. Однажды, один монах нарушил запрещение и вошел в келью старца: он увидел его сидящим на постели с глазами, устремленными в небо, и лицом, осиянным радостью.

Так в течение более тридцати лет, изо дня в день старец Амвросий совершал свой подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. Эта новая деятельность была для старца не только лишней материальной заботой, но и крестом, возложенным на него Провидением и закончившим его подвижническую жизнь.

Скончался старец 10 октября 1891 г. в Шамординской обители и был похоронен в Оптиной пустыни рядом с могилой преподобного старца Макария. На отпевание съехалось огромное количество людей. Вначале от тела стал исходить тяжелый запах. Об этом старец говорил еще при жизни: «это мне за то, что я еще при жизни принял слишком много незаслуженной чести». Однако, чем дальше стояло тело в нестерпимой жаре, тем меньше ощущался запах тления, и все сильнее распространялось благоухание, как от свежего меда. Кончина земной жизни не прервала связи старца с людьми, случаи его чудесной помощи исчисляются сотнями.

После кончины старец Амвросий являлся многим людям в разных концах России, исцеляя больных, помогая страждущим. Святость жизни старца Амвросия явлена в его деятельной любви к ближним, и православный народ всегда отвечал ему глубоким почитанием.

В 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви преподобный Амвросий был причислен к лику святых угодников Божиих. Обретенные его честные мощи почивают во Введенском соборе Оптиной пустыни.

Смерть и погребение

Мучимый болью, предчувствуя свою скорую кончину, старец Амвросий мечтал вернуться в Оптину пустыню, но болезнь приковала его в монастыре Шамордино, лишив возможности слышать и говорить. После соборования и причащения, в присутствии архимандрита Исаакия 23 октября старец скончался.

Важно! О его смерти скорбела вся Россия. Люди, приехавшие проводить в последний путь духовного наставника, отмечали необычно умиротворенное и светлое выражение его лица, на котором была печать покоя.

Было принято решение похоронить старца в Оптиной пустыне, куда сестры несли гроб на носилках. Процессия сопровождалась иконами, хоругвями и колокольным звоном по мере передвижения от села к селу.

Тело предали земле около Введенского собора, написав слова из Библии «Для немощных был, как немощный, чтобы приобрести немощных»(1 Кор 9:22). Простого иеромонаха отпевал иерей.

Вскоре к могиле отца Амвросия потянулись паломники. И стали происходить чудеса исцелений и получения ответов на волнующие проблемы. В 1998 году было решено перезахоронить мощи святых, хранимые под Введенским собором.


Поклонение мощам преподобного Амвросия Оптинского

При вскрытии гробницы преподобного мощи его имели особый цвет, прекрасно сохранились и издавали приятный аромат.

Поклониться раке преподобного Амвросия можно во Введенском соборе Оптиной пустыни.

Житие и дни памяти старца Амвросия Оптинского, в чем помогает святой

За советом и помощью к старцу Амвросию Оптинскому приходили высочайшие умы России и простые люди. Святой был великим духовником XIX века. У него не было сана, он был обычным иеромонахом, который поднялся на самую высокую ступень монашеской иерархии. К Господу Амвросий Оптинский отошел в чине иеросхимонаха. Рака с его мощами покоится в Веденской Оптиной пустыни. Молясь святому, просят об исцелении, чудеса случаются рядом со святыми мощами.

Краткое жизнеописание святого старца

Гренков Александр Михайлович — мирское имя Амвросия Оптинского. Несмотря на тяжелый недуг, он жил долгие 79 лет: появился на свет в 1812 г., ушел из жизни в 1891 г.

Происхождение

Началась биография подвижника в Тамбовской губернии. Его родное село Большая Липовица. Сыновей и дочерей у Гренковых Михаила Федоровича и Марфы Николаевны родилось восемь, Саша шестой. Отец Александра пономарь, умер он рано, поэтому на ноги детей поднимал дед, сельский священник.

Младенца нарекли в честь Александра Невского, потому что он родился в день почитания памяти великого князя — 23 ноября (новый стиль). Воспитывался Саша строго:

  • с ранних лет ходил в церковь служить;
  • на церковном клиросе пел, читал молитвы;
  • изучал духовную литературу и славянский букварь.

В 12 лет мальчика приняли в духовное училище Тамбова, окончив его, юноша продолжил обучение в стенах духовной семинарии.

Болезнь

Болезни сопровождали Александра всю взрослую жизнь. Первый раз он серьезно заболел, учась на последнем курсе семинарии. Юноша был так плох, что надежд на выздоровление у родных не было. Когда ему стало совсем плохо, послали за духовником. Тот долго не ехал. Александр попрощался с Божиим светом, дал обещание Господу постричься в монахи, если останется в живых.

Второй раз Александр был на грани жизни и смерти зимой 1845 года. После поездки в Калугу, где его рукоположили в сан иеромонаха, он простыл, получил серьезные осложнения. Впоследствии всю жизнь его мучили недуги. С 1862 года из-за сильной немощи он не ходил на богослужения, позже у него не стало сил покидать келью.

Принятие пострига в Оптине

После окончания семинарии будущий подвижник обучал детей купцов, потом преподавал греческий язык в духовном училище Липецка. Вел светский образ жизни, не торопился стать монахом. Молился он по ночам, когда все спали, перед иконой Тамбовской Матери Божией. В глубине души росла потребность в уединении, плотном общении с Богом.

Пойти в Оптину Пустынь Александру Михайловичу насоветовал отец Иларион — известный подвижник, проживавший в Троекурово (село Тамбовской епархии). Около года Александр жил насельником, в начале 1840 года перешел на житье в монастырь. В монастырскую братию он был зачислен весной этого же года, уже в ноябре его назначили послушником Предтеченского скита.

Движение по монашеской иерархии:

  • 1841 г. — посвящен в рясофор;
  • 1842 г. — пострижение в мантию;
  • 1843 г. — иеродиакон;
  • 1845 г. — иеромонах.

Амвросием наречен в честь епископа Медиоланского.

Служение Богу и чудеса

Свою жизнь преподобный посвятил Богу и людям. Он с одинаковой любовью общался с нищей крестьянкой и богатым помещиком. Старец учил людей жить проще и чаще молиться. О сложных вещах он говорил просто и доступно. Его речь понимал любой. Житие Амвросия было наполнено духовной работой и общением с людьми. Он всегда придерживался своих молитвенных правил:

  • молясь, уповал на милость Господа;
  • читал псалмы Давида (3, 53, 58, 142);
  • к Богу всегда обращался смиренно и с любовью;
  • если душу переполняли скорбные чувства, читал 101 псалом.

Неиссякаемый людской поток стекался к келье старца отовсюду. Чтобы помочь всем нуждающимся, старец всегда просыпался утром не позднее 4 часов. К 5 часам приходил келейник, чтобы начать утреннее правило. По его окончании Амвросий до 9 часов молился в полном одиночестве, потом начинался прием мирян и монашествующих. Заканчивался он к полуночи. Много чудес, которые сотворил старец Амвросий, записано со слов людей. Преподобный был наделен прозорливостью и даром чудотворения:

  • спас жизнь и заработок мастерового от бандитов, заставив его 3 дня ожидать своего благословения, в это время рабочего ждали на дороге к дому, чтобы предать его смерти и забрать деньги, выданные под заказ;
  • женщине, заблудившейся в лесной чаще недалеко от монастырских стен, явился в виде старца, указал ей правильный путь;
  • нищему крестьянину оживил умершую лошадь;
  • помогал людям, находясь от них на расстоянии.

Смерть и канонизация

Старец умер 22 октября 1891 г. В мир иной отошел не в Оптине, а в Шамординском монастыре. Предвидя смерть, принял великую схиму. Преподобный Амвросий был причислен к лику святых 6 июня 1988 года. Поместный Собор Русской Православной церкви канонизировал Амвросия Оптинского.

Значение в православии

Издательское дело отец освоил, служа старцу Макарию. Он изучал подвижническую литературу на протяжении всей жизни, много беседовал с разными людьми. Наделенный живым, острым умом, наблюдательностью, он с годами стал прозорливым. Амвросий легко читал человеческие души.

Под руководством Амвросия были изданы:

  • письма отца Макария, его жизнеописание;
  • Лествица преподобного Иоанна Лествичника;
  • другие книги.

Недалеко от Оптины отец Амвросий основал Шамординскую обитель для женщин. В ней постоянно проживало не менее 1000 монахинь. Были построены школа и приют для девочек, для одиноких старух — богадельня.

С благословения Священного Синода мощи прп. Амвросия Оптинского были перевезены из Шамординского монастыря в Оптину пустынь. Их захоронили около могилы старца Макария. В советское время пустынь полностью разорили, монастырь закрыли, храмы разрушили. На монастырской территории располагалось сельскохозяйственное ПТУ.

В 1988 году началось восстановление Оптины, его закончили в 1996 году. Мощи святого старца Амвросия были обретены в 1998 году (10 июля). Сейчас они находятся во Введенском соборе обители.

Дни памяти

После смерти святого старца не прекратилась его духовная связь с людьми. На службу, которая посвящена дню памяти, приходит много православных верующих.

23 октября

В храмах по традиции читают тексты молитв — канон, акафист.

24 октября

Собор преподобных Оптинских старцев. В этот день празднуют память всех Оптинских святых.

10 июля

День обретения мощей святого старца Амвросия.

10 августа

Этот день памятен тем, что преподобный Амвросий закончил свою земную жизнь.

23 сентября

Собор Липецких святых.

Иконография

Портреты Амвросия написал иеромонах Даниил. На портрете, законченном в 1892 г., проповедник в клобуке, монашеской мантии, с четками и палочкой-посохом. В церковно-историческом музее Свято-Данилова монастыря есть портрет тяжело больного святого, возлежащего на подушках.

Иконы стали появляться после официальной канонизации старца. Он на них выписан в монашеском одеянии с непокрытой головой либо в куколе. На многих иконографиях он держит в левой руке список.

Иноком Артемием в 1997 г. была написана житийная икона с ликом Амвросия, она находится во Введенском соборе над ракой преподобного. В мастерской Оптиной пустыни были созданы шитые иконы и хоругви с ликом святого подвижника.

В чем помогает отец Амвросий Оптинский

Св. старец Амвросий слышит все молитвы, оказывает помощь в решении любых проблем. Больные обращаются к нему, чтобы обрести здоровье, исцелиться. Физически здоровым людям старец помогает обрести духовное здоровье. Молятся преподобному Амвросию при проблемах с детьми (о наставлении детей), об избавлении от житейских нужд, о здравии, о судьбе Отечества, об укреплении в вере. Чтение его знаменитых цитат помогает утвердиться в вере.

Тексты

Тропарь был написан по проекту игумена Андроника, кондак по проекту архимандрита Иннокентия, акафист — игумен Никон.

Молитва

В дни памяти святого верующие читают молитву, посвященную Преподобному, начинающуюся словами:

«О велսкսй старче ս угоднսче Божսй, преподобне отче наш Амвросие, оптսнская похвало ս всея Русս учսтелю благочестսя!»

Тропарь

Глас 5 (перевод): «Как к цꬲлебному սсточнսку прսходսм к тебе Амвросий, отчꬲ наш. Ибo ты на путь спасꬲнսя нас вꬲрой направляꬲшь, молսтвамս от бꬲд ս напастꬲй охраняꬲшь, в тꬲлꬲсных ս душꬲвных скoрбях утꬲшаꬲшь, бoлꬲ жꬲ всꬲго смսрꬲнսю, тꬲрпꬲнսю ս любвս обучаꬲшь. Молս Чꬲловꬲколюбца Хрսста и Защսтнսцу усꬲрдную о спасꬲнս душ нашսх».

Кондак

Глас 2 (перевод): «Завꬲт Пастырꬲначальнսка спoлнսв, ты наслꬲдовал благодать старчꬲства, бoлꬲя сердцꬲм обо всꬲх, с вꬲрой прսходящսх к тꬲбе пoтому ս мы, чада твоս, с любoвью взываем к тꬲбꬲ: Отчꬲ святой Амврoсий, молս Хрսста Бога о спасꬲнս душ нашսх».

Величание

«Уважаꬲм тя, прꬲпoдобнꬲ отчꬲ Амврoсսꬲ, ս чтսм святую память твою, наставничꬲ монахов ս собеседнսчꬲ ангꬲлов».

Канон

Канон это церковный гимн, который можно читать в храме и дома. Его читают, когда на душе плохо, и в моменты тяжелых испытаний. Текст состоит из девяти песен, состоящих из ирмоса и тропаря. Первые поют, вторые читают.

Акафист

По традиции акафист составлен из 13 кондаков и 12 икосов. Первый икос (Ангельскому житию) и первый кондак (Избранный угодниче) читаются дважды. Их повторяют после 13 кондака, который зачитывают трижды.

Храмы

Церкви и часовни Амвросию Оптинскому есть в России, Украине и Беларуси. Их больше двадцати.

ОбластьПостроен (построена) в честь Амвросия Оптинского
г. МоскваМужской монастырь
Владимирская областьЦерковь в городе Радужный
Калужская область (Нижние Прыски, Шамордино)Придел
Церковь и 3 часовни
Шиклинский район в Забайкальском краеЦерковь
Ленинградская областьСкит
Церковь
Самарская областьЦерковь (г. Новокуйбышевск)
Свердловская областьЦерковь (г. Кировоград)
Тверская областьДве церкви и часовня
Томская областьЦерковь (с. Усть-Бакчар)

На территории Оптинской пустыни есть храм преподобного Амвросия Оптинского. Строить его начали в 2006 году, освятили в июне 2016 года.

Тайны и чудеса Оптиной пустыни

Тайны и чудеса Оптиной пустыни

  1. Молебен Сергию Радонежскому
  2. Молебен о замужестве
  3. Молитва Архангелу Михаилу – сильная защита

Великая столетняя старица Сепфора, святая и чудотворица наших дней, ходила по разрушенному монастырю Оптиной пустыни в 1980-х и говорила: «Благодать! Сколько здесь благодати!» Что же такое Оптина пустынь и кто такие святые старцы Оптинские?

Оптинская пустынь

  1. Иисусова молитва
  2. Молитва для успокоения сердца и души
  3. Молебен о работе
  4. Молебен Ксении Петербургской

Эта монашеская обитель была основана еще в XIV веке, но истинный духовный расцвет ее пришелся на XIX век. Находится Свято-Введенская Оптина Пустынь недалеко от города Козельска. Здесь два века назад был возрожден опыт духовного наставничества мирян – старчества. Ранее, после реформ Петра Великого, в России было принято лишь коротко исповедоваться, причем с недоверием к священнику – Петр Первый повелел духовенству под страхом наказания доносить на преступников.

Оптинские старцы

В Соборе (собрании) прославлены 14 преподобных старцев Оптиной Пустыни. Старцы – аскеты и молитвенники за всех людей, не оставлявшие никого без утешения. В их молитвенном опыте и помощи – Божия благодать, вера, мудрость и понимание предназначения каждого человека в этом мире. Ведь сегодня трудно понять, где приложить себя среди множества возможностей, как поступить в той или иной ситуации.

Старчество – великое явление в Православии. Издревле святые принимали людей, приходивших к ним за советом. Люди узнавали о святости подвижника по его дару чудотворения и прозорливости. Именно после долгих аскетических подвигов принимали людей и Оптинские старцы. Они изгоняли из одержимых людей бесов, исцеляли, пророчествовали и утешали людей в любых бедах.

Возрождение старчества в Оптиной пришлось на Золотой век русской литературы. Некоторые старцы повлияли на жизнь и творчество русских писателей: Николая Гоголя, Федора Достоевского, Льва Толстого, Константина Леонтьева (последний жил в обители долгое время). Так, Достоевский нашел утешение у старца Амвросия Оптинского после семейной трагедии – смерти маленького сына. Многие эпизоды величайшего романа писателя «Братья Карамазовы» стали итогом размышлений в этой поездке, а в литературном образе святого старца Зосимы все современники узнали самого святого Амвросия. В романе «Братья Карамазовы» вы можете прочитать о ежедневном приеме людей святым Амвросием, его помощи им и прочитать описание его внешности и поведения: Достоевский оставил поистине неоценимый подарок всем почитателям Оптиной.

Читать еще:  Рецепты кухни третьей недели Великого поста: питание, постные блюда и меню на каждый день

Сегодня продолжателем традиции Оптических старцев является схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник обители. Он дает ответы на насущные вопросы. Например,

Об отношениях в семье,

Самым главным в жизни все старцы Оптинские почитали веру в Бога и молитву, понимание цели жизни, любовь к ближним и исполнение Евангельского слова… Схиархимандрит Илий (Ноздрин), например, рассказывал в интервью одному православному журналу: «Прежде всего мы должны правильно понимать суть нашей жизни, то есть знать, что нужно для того, чтобы, как сказано в Евангелии, наследовать жизнь вечную. Господь Спаситель Сам конкретно сказал об этом: возлюбить Бога всем сердцем, всей крепостию, всем помышлением. И ближнего, как самого себя. Когда человек это исполняет, тогда всё становится на свои места. Правильная расстановка жизни – как ежедневной, так и всей в ее последовательности. Правильно осуществить свое назначение в этом мире».

Чудеса и тайны Амвросия Оптинского

Преподобный Амвросий Оптинский – живший совсем недавно святой, основатель Шамординский пустыни и Оптинский старец, учитель и целитель. Он оказывал очень большое влияние не только на любивших и почитавших его крестьян, но и на образованное общество XIX века.

Будущий преподобный родился в семье сельского священника, но еще во времена семинарии был отъявленным… франтом. Лишь тяжелая болезнь заставила его полностью пересмотреть свои взгляды, дав обет Богу уйти в монастырь.

8 октября 1839 г. Он приехал в Оптину, где был с радостью принят в послушники преподобным старцем Оптинским старцем Львом (Наголкиным). Отец Лев сразу сделал молодого и образованного послушника своим келейником, то есть секретарем и помощником. Кроме того, послушником будущий святой выполнял ряд непростых послушаний в трапезной: варил дрожжи и был хлебопеком. Через малое время, в 1841 году Александр принял рясофорный постриг и был наречён Амвросием, в честь святителя Амвросия Медиоланского – проповедника и просветителя.

В 1842 году его постригли в мантию, то есть «малый ангельский образ», малую схиму. Он дал обеты послушания настоятелю обители, отречения от мира и нестяжания – то есть отсутствия своего имущества, все отныне принадлежало монастырю и сам монастырь брал на себя обязанность обеспечивать жизнь святого. Такое пострижение монахов идет с древности и продолжается до настоящего момента.

Через год святого Амвросия рукоположили в иеродиакона, то есть сделали монашествующим священнослужителем, не совершающим Литургию, но участвующим в богослужении и помогающим священнику. В том же году Господь послал ему новое испытание, новую тяжелую болезнь: простудившись зимой, он занемог. Братия думала, что Амвросий скончается и по традиции 9 декабря 1845 года его рукоположили в иеромонаха, как бы давая тем утешение его душе. Святой почти не мог двигаться и два года находился между жизнью и смертью, но выжил. Однако до самой смерти, которая последовала в 1891 году, он не мог совершать богослужения и даже почти не в состоянии был передвигаться, будучи большую часть времени лежачим. За ним ухаживал келейник.

Святость преподобного Амвросия освещала каждого приходящего к нему. Этот немощный физически человеком был великим духовно. С терпением переносил он свою тяжелую болезнь, утешая и многие тысячи людей, приходящих к нему. Сначала он стал старцем только Оптической обители, а затем к нему стало приходить множество и обычных людей, упавших от монахов о прозорливости старца. Господь давал ему знание человеческих мыслей, прозорливость о настоящем и дар предсказания будущего – то есть советов относительно грядущего. Ведь священники Православной Церкви тем и отличаются от экстрасенсов и гадалок, что, видя Духом Божиим будущее, не говорят просто, что будет, а дают совет, как лучше поступить по послушанию воле Божией.

Старец никогда не показывал людям тяжесть всего состояния, но рассказывал, как он рад служить и помогать людям. Не вставая с постели, он благословлял передавать материальную помощь нуждающимся. Его попечением жили ученики семинарий, насельники приютов и богаделен, вдовы. Обо всех он помнил, о жизни каждого узнавал.

Образовался круг почитательниц святого старца, желавших также посвятить свою жизнь Богу и людям, и преподобный Амвросий благословил создание известного сегодня всей России Шамординского монастыря – Казанской Амвросиевской пустыни. Здесь заботились о детях и стариках, возделывали землю, помогали в больнице занемогшим жителям окрестности (надо сказать, что в те времена само создание больницы было делом добрым: не была развита сельская медицина, а при транспортировке на лошадях больные часто умирали).

Все время старца было занято или молитвой, или ответами на письма, или общением с посетителями: приходили к нему и крестьяне, и дворяне, и сановники, причем и на просьбу о благословении на кормление индюшек, и на вопросы о государственном устройстве он отвечал с одинаковым вниманием и любовью. Зная настроения интеллигенции, ее мысли – ведь он успел до принятия монашеских обетов побыть в светском обществе, обучаясь в семинарии – он увещевал этих людей не предаваться пустой философии, умозрительным сплетениям мысли, но твердо исповедовать Православие, а значит – жить жизнью церковной, работать над собой по заветам Отцов Церкви.

Старец скончался в Шамординский обители, однако по завещанию преподобного его тело было похоронено в родной для святого Оптиной пустыни.

На могильной плите его были высечены слова апостола Павла, если перевести на русский: «Был для больных как немощный, чтобы и больных приобрести для Церкви Божией. Для всех был всем, чтобы спасти хотя бы кого-то». Имеется ввиду самоотречение преподобного, любовь его ко всем людям и понимание. Могила его находилась возле захоронения святого Макария, духовного наставника преподобного, бывшего духовником обители до него; сейчас над местом его захоронения находится часовенка, а мощи пребывают во Введенском соборе монастыря.

Наставления святых старцев

По свидетельствам знавших старца людей, он владел несколькими языками, был очень эрудирован. Его литературный язык – а преподобный оставил достаточно большое письменное наследие – прост, лаконичен и образен, старец создал много поговорок, самые интересные и известные из которых:

«Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение»;

«Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно»;

«Где просто – там ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного».

Главная мысль заветов старца – необходимо оставить свою жизнь в Божиих руках, довериться Богу во всех проблемах, а со своей стороны – трудиться подвигом молитвы, помогать близким, воздерживаться от излишеств, жить просто. Преподобный Амвросий давал свои советы людям всех сословий, а значит, каждый из нас может последовать им. Божии заповеди просты; молитва как общение с Богом – тоже делание обычное; просто и радоваться каждому дню жизни, и благодарить за него – все это вместе подарит вам совершенно иное качество жизни духовной и обыденной.

Сильные молитвы Оптинских старцев

Можно сказать, что святые старцы Оптинские помогают во всех трудностях. Нет такой беды, в которой не обращались бы к им люди. Однако традиция их почитания говорит, что они имеют особую благодать в наставлении человеческой души на путь, предназначенный Богом для нее:

в поиске своей профессии;

в поиске своего человека для супружества;

в избавлении от душевной тревоги, тоски, неопределенности;

проблемах с выбором и поиском жилья;

в избавлении от нечистой силы, колдовских воздействий.

Следующая молитва написана святыми Оптиной пустыни, но кем конкретно-неизвестно. Она называется просто: молитва Оптинских старцев. Читать молитву онлайн можно по тексту ниже:
«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня».

Эта молитва – прекрасное произведение словесности, одновременно несущее великую духовную силу. Молящийся о своем пути, просящий словами Оптинских старцев о руководстве Божием, понимает, что слышать волю Божию необходимо, просить Его о помощи также важно, но нужно и прилагать все свои усилия к тому, чтобы задуманное дело исполнилось.

Продолжение молитвы Оптинских старцев на каждый день:

«Какие бы я не получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.Во всех словах и делах моих – руководи моими мыслями и чувствами.Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою».

Кроме того, не прекращайте ежедневной молитвы и будьте внимательны к себе: Господь говорит с нами в нашем сердце. Когда вы не можете сделать выбор, помолитесь и прислушайтесь к себе. Некая идея, решение появятся как единственно возможные в вашей душе.
Завершение молитвы Оптинских старцев на каждый день:

«Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и всех событий его. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь».

Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас!

Преподобный Амвросий Оптинский 2021: какого числа по церковному календарю

Преподобный Амвросий Оптинский — христианский святой, почитаемый православной церковью. Уже при жизни старца многие люди получили от него утешение и советы. О житие святого и в чем помогает молитва перед иконой Амвросия Оптинского, а также где находятся мощи, вы узнаете ниже. А также, какого числа день памяти Амвросия Оптинского в 2021 году по православному календарю, стоит знать всем без исключения!

Когда день памяти преподобного Амвросия Оптинского в 2021 году?

День памяти Амвросия Оптинского в 2021 году празднуется дважды.

  • 23 октября — день кончины Амвросия Оптинского.
  • 10 июля — обретение святых мощей Амвросия Оптинского.

По старому стилю день памяти Амвросия Оптинского отмечался церковным календарем 10 октября. Обретение мощей Амвросия Оптинского по старому стилю церковным календарем отмечается 27 июня. Даты не являются переходящими, отмечаются православной церковью в один и тот же день каждый год.

Житие Амвросия Оптинского

Будущий старец Амвросий (при рождении Гренков Александр Михайлович)был рожден в селе Большая Липовица в 23 ноября 1812 г. Семья у него была глубоковерующая: дед был священником, а отец пономарем.

В детстве Александр был очень умным ребенком и воспитывался в православном духе. Он пел с певчими на клиросе и строго соблюдал все посты.

Позже он окончил Тамбовское духовное училище и стал одним из лучших учеников Тамбовской семинарии. Александр был общительным и веселым, очень любил шутить и никогда не думал о том, чтоб принять постриг.

Во время обучения в Семинарии Александр сильно заболел, и дал Господу обещание принять постриг, если он выживет. Но после выздоровления, он не сразу стал монахом, а только спустя несколько лет.

В 1837 г. он стал преподавать в Липецком Духовном училище, но мысли о данном обещании не давали ему покоя. Он все больше уединялся и усиленно молился. Однажды, когда он гулял по лесу, на берегу ручья, он как будто расслышал слова: «Хвалите Бога, любите Бога…». После этого он долго молился Божией Матери, но так и не смог принять решения самостоятельно. Он спросил совета у проживавшего в той местности подвижника Илариона. Тот сказал ему отправляться в ОптинуПустынь.

Осенью 1839 г. Александр приехал в Пустынь. Сначала он нес обычные монастырские послушания: работал в трапезной, переписывал книги. Его духовником был старец Лев, который научил его смирению и любви к Господу.

Через некоторое время он принял постриг и его нарекли Амвросием, затем его рукоположили в иеродьякона, а затем в иеромонаха. Он был одним из ближайших помощников отца Макария, который занимался издательством.

Вскоре после того, как Амфросий стал иеромонахом, он снова сильно заболел. Эта болезнь была очень длительной и тяжелой, и в итоге почти приковала монаха к постели. Из-за этого он всю оставшуюся жизнь не мог совершать литургии. Эта тяжелая болезнь заставила Амвросия умерить свой пыл, и заставила глубже познать самого себя. Жил Амвросий очень скромно и постоянно молился.

Где находятся мощи святого

После кончины старца Макария Амфросий продолжил его дело в издательстве и под его руководством было издано много книг. Помимо этого, он окормлял иноков, принимал посетителей и отвечал на письма, которые к нему постоянно шли по 30-40 в день. Все получали от него утешение. Кроме личных бесед и исповеди, батюшка в своей келье проводил и общие беседы. Причем каждый раз там была полная келья народа. Каждый пришедший находил здесь утешение.

Свой подвиг старец Амвросий совершал более 30 лет, последние 10 из которых он также занимался тем, что построил женскую обитель в Шамордине, где была устроена больница, действовала школа для девочек и богадельня для старушек. В этой же обители старец и скончался 23 октября 1892 года. Похоронен он был в Оптиной Пустынии рядом с могилой старца Макария.

Святые мощи старца Амвросия Оптинского покоятся во Введенском соборе на территории Оптиной Пустыни. У раки с мощами происходят чудеса, верующие обретают здравие, отступают многие, в том числе неизлечимые болезни.

О чем молятся Амвросию Оптинскому

Даже после своей смерти старец Амвросий являлся людям, которые нуждались в его помощи. В 1988 году старец был причислен к Святым угодникам Божиим. Молитвы Амвросию Оптинскому помогают всем просящим по многим бедам и нуждам. Ему молятся:

  • об исцелении в разных недугах;
  • о добром нраве и христианском воспитании детей;
  • в различных житейских и бытовых проблемах;
  • о даровании укрепления в православной вере.

Молитва Амвросию Оптинскому на каждый день

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Мужской монастырь Оптина Пустынь, Козельск — отзыв

Когда живешь от одной поездки к другой.

Выезжая из Дивеево, я думала о том, что в следующий раз я хочу побывать в Оптиной Пустыни. Я ещё не знала, что попаду в серьёзное ДТП по дороге домой, и что эта поездка незримо меня, но изменит. Уезжая, я хотела вернуться. Вернуться не столько в какое-то конкретное место — сколько в атмосферу других ценностей, других целей жизни, другого. всего.

Прошел год. Я и была заперта на самоизоляцию и ни о какой поездке я и не думала. Но неожиданно для меня. моя жизнь резко переменилась, и в ноябре мы на своей машине отравились в Оптину Пустынь.

  • Про дороги

Культурным шоком от поездки в Дивеево для меня стали дороги. Я даже специально останавливалась, чтобы сфотографировать это поклеванное дорожное полотно решето. Я думала, что в Оптине меня ждет тоже самое: съезжаешь с М4 и попадаешь из сказки в российскую суровую реальность. Но общим оказались лишь заброшенные деревеньки, с покосившимися деревянными избами и резными окошками. Маленькие и одинокие, они словно их хозяева — доживали свой век, скучая по внукам и готовясь предстать перед Всевышним.

Дороги в Тульской и Калужской области оказались прекрасными. Ни тебе ям, ни ухабов. Хорошее дорожное полотно было неотличимо от дорог Краснодарского края, словно я и не выезжала из него. И если в Нижний Новгород лучше ехать на внедорожнике, то по Калужской области подойдёт и низенький седан.

Дорога непосредственно к монастырю проходит через настоящий русский лес. Высоченные сосны, усыпанные снегом. уходят своей вершиной в бесконечность.

А из-за веток так и хочется услышать тонкий голосок Настеньки, как образ женской мудрости и смирения.

  • Зачем?

Это самый главный вопрос. Я не могу для себя сформулировать точный ответ ответ, но одно знаю точно — наступает момент, и какое-то духовное место зовёт меня. Я начинаю думать, словно мысленно пребывать там. Это такая тонкая тоска, тонкое нет. не желание. а скорее именно тоска.

На самом деле я никогда не знаю, зачем туда еду. Прикоснуться к мощам святых? Но зачем, ради чуда? Но не является ли это желание — желанием ЭГО, не оскорбляет ли святых моя тонкая корысть? Да, святые люди — это своего рода батарейки любви, и они примут меня со всей моей корыстью. ведь они, как мне кажется, умеют сострадать, обалают даром любить несовершенное.

Побывать в месте, которое хранит традиции духовности, традиции служения святости, обретения святости, истиную нравственность, истиное подвижничество? Говорят, что люди мирские ровняются на монашествующих, а те — на Ангелов. Монахи — это малый ангельский чин на Земле.

Для меня — это жизнь настоящая. Я многого не знаю, многие вопросы остаются открытыми. Но когда я бываю в подобных местах, то словно начинаю дышать. Это свежее дыхание для мого сердца, это упоение, это радость, это самый лучший отдых, который только может быть.

Каждая такая поездка меняет меня. Причем я никогда не знаю, в чём случится это изменение. Иногда я понимаю что-то глубже, а иногда святость и чистота самого места вдруг подсветит во мне моё несовершенство, и прозрев сама относительно себя. я живу дальше. А иногда мне встречаются совершенно уникальные люди — они своим примером дарят мне радость видеть какое-то качество, которое восхищает меня. И самое интересное — я всегда думаю, как они — такие чудесные — живут в нашем мире. Сам факт существования таких людей — подарок для меня. Оптимизм, трудолюбие в смирении, глубокая тихая радость. вроде так просто, а как же сложно.

  • немного о монастыре

Оптина Пустынь — это монастырь, основанный в 14 веке раскаявшимся разбойником Оптой. В честь него и названа пустынь. Но главное отличие этого монастыря от других — в приемственности старцев. Один старец сменял другого, словно передавая это дар старчества, мудрости, прозорливости. Это похоже на приемственность блаженных в Дивеево, за тем лишь исключением, что старцы были более понятны людям.

Чем отличается старец от обычного мудрого старого человека? Тем, что ему открыта воля Бога относительно того, кто к нему приходит. Людей, мудрых от человеческого — много. А вот людей, знающих, в чем истина от Высшего — едницы. Это и есть — старцы.

Среди старцев Оптиной Пустыни особенно почитают Амвросия Оптинского. Он жил совсем недавно, в 19 веке. Совершил множество чудес и исцелений. Достоевский познакомился с Амвросием, когда приехал в Оптину в попытке пережить смерть собственного сына Алеши. Старец произвёл на писателя настолько сильное впечатление, что явился прототипом старца Зосимы в «Братьях Карамазовых». Также старцев Оптиной пустыни посещали Л.Н. Толстой, Гоголь.

Наставления Амвросия Оптинского:

Жить так просто, если просто никого не осуждать

В сердце не иметь занозы,

Читать еще:  Церковная ладанка – что это такое, как правильно носить и что в нее кладут, из чего изготавливается и от чего защищает

Всем показывать почтенье,

Всех любить и всем служить

не сражаться с чьей-то тенью,

и в невзгодах не тужить.

Амвросию Оптинскому ежедневно поётся акафист в 13-00 в зелёном Введенском храме.

  • где жить?

Если вы на своей машине, то у монастыря есть огромная парковка. Если же вы путешествуете на общественном транспорте, то нужно селиться в гостиницах монастыря, потому что монастырь находится далеко от Козельска. А сама Оптина — это маленькая деревня, и предложений по жилью тут не много. Мы жили в этой гостинице.

  • как себя вести? немного о службах.

Сначало нужно взять экскурсию по территории монастыря. Из неё вы поймете главное — где что находится, поймете разрешенную территорию, по которой вы, как поломник — можете ходить.

Но была и полезная информация:

    в голубом храме Владимирской иконы Божьей Матери примерно с 13:30 постоянно присутствует священник, которому можно исповедаться. Как мне кажется, исповедь в таком формате — более глубокая. Нет торопливости, стеснения. Она более индивидуальная, что-ли. Можно приехать с Москвы и поговорить, а вечером уехать.

Расписание служб висит у входа каждого храма, а также на Святых Вратах. Его нужно обязательно сфотографировать, чтобы оно было всегда с собой. О внешнем виде говорить не буду, дресс-код для посещения православных храмов и так понятен, но тут меня не выгнали за маникюр, за что большое спасибо. И я смогла спокойно помолится.

В монастырях службы долгие, всю службу выстоять тяжело. Но тут есть табуреточки деревянные, которые можно взять себе, и сидеть на них, когда это позволяет служба.

Самые долгие — вечерние службы. Помазание вечером происходится сразу несколькими священниками. В мужскую и женскую часть храма выходят по одному священнику. Да, вы монастырях принято, что женщины стоят слева, а мужчины — справа.

Мне очень понравилось петь акафисты. Тут их служиться аж четыре: Амвросию Оптинскому, Божьей Матери Калужской, Божьей Матери Скоропослушнице и общий молебен Божьей Матери. На акафистах всегда стоит коробочка с тоненькими книжечками, в которых напечатан текст акафиста — по нему он и читается или поётся, кому как нравится.

К мощам доступ открыт все время, за исключением времени уборки храма, а во время акафиста Амвросию Оптинскому ещё и открывают стекло, и приложится можно непосредственно к ним, через зелёный тканевый покров. Это большая редкость — открытые мощи для всех.

Удивительно, требы по сравнению даже с Георгиевским храмом в Калуге — очень доступные по стоимости/пожертвованию. Дешевле примерно в два раза.

У монастыря есть своя купель, где можно совершить омовение. Но мы как-то не рискнули.

  • где покушать?
  • мои впечатления

Оптина Пустынь оказалась очень скромным местом. Я ожидала что-то похожее на Храм Христа Спасителя в Москве или на богатство Дивеевских храмов. Но тут они были какие-то тихие, что-ли. Людей — не много. Всё как-то просто.

Для паломников открыта лишь часть монастыря. Те кельи, где жили святые старцы и которые сейчас сохранены в том убранстве, которое было при их жизни — закрыты для посещения простых мирян.

В Оптине — тихо. Спокойно. Мне потребовалось несколько дней, что-бы соединится с её внутренним ритмом, чтобы мои ноги привыгли к службам, чтобы я оставила всё, и была по-настоящему ЗДЕСЬ.

Мне очень понравились проповеди на литургии. Они были без пафоса, без осуждения других вероисповеданий и релиий. Мне посчастливилось узнать больше о Иоанне Златоусте, на месте гибели которого я неоднократно бывала в Абхазии, и о Ангелах. Эти проповеди были — как приоткрытие завесы, за которой есть — таинство.

  • о таинстве исповеди

Мне трудно описать, в чём именно ТАИСТВО исповеди. Это как цветок, который для каждого раскрывается свом ароматом. Единственное, что я хочу посоветовать — это предварительно написать на бумаге не только то, что канонически считается грехом, но также и то, за что сердцу не спокойно и стыдно. Нужно выписать максимально много таких моментов, вспомнив всю свою жизнь. И не боятся, не стеснятся.

Обретение мощей преподобного Амвросия Оптинского: история жизни и канонизации святого

Старец Амвросий из Оптинской пустыни был прославлен как святой в 1988 году. После обретения его мощей 10 июля 1998 года этот день стал одним из дней памяти преподобного.

Мирское имя Амвросия было Александр Гренков. Он родился в ноябре 1812 года в Тамбовской губернии, был шестым из восьми детей в семье. Отец его был пономарем, а дед — священником. Именно в доме деда он воспитывался вместе с многочисленными братьями и сестрами после ранней смерти отца.

В возрасте 12 лет Александр был отдан дедом в Тамбовское духовное училище, которое окончил в числе лучших учеников, и в 1830 году был отправлен в Тамбовскую духовную семинарию. Именно там он в первый раз тяжело заболел. Сильная простуда дала осложнения на внутренние органы, и всю свою долгую жизнь выпускник семинарии страдал различными недугами, мужественно их перенося. Во время первой болезни, опасаясь, что умрет, Александр Гренков дал обет уйти в монастырь, если Бог пошлет ему исцеление. Он поправился, однако начал откладывать исполнение клятвы — «жался», по его собственным словам. Окончив семинарию, он нанялся домашним учителем к детям богатого помещика, а через два года стал преподавателем греческого языка в Липецком духовном училище.

И товарищи, и ученики любили его за веселый и добрый нрав, остроумие и скромность, но он не был очень упорным и настойчивым человеком, не обладал сильной волей. Уже в старости он просил своих духовных чад исполнять его наставления с первого слова и не перечить ему, потому что из-за своей мягкости он мог уступить возражениям, и это не пошло бы ученикам на пользу. Его сильно мучила совесть из-за невыполненного обета, много времени проводил в жаркой молитве и временами впадал в тоску. Затем его болезнь вернулась и, немного окрепнув после нее, он отправился в Троице-Сергиеву лавру к старцу Илариону за наставленьем.

Иларион велел молодому учителю идти в Оптину пустынь. Гренков тайно от всех отправился туда осенью 1839 года и был ласково принят старцем Львом. Некоторое время он жил в странноприимном доме, переписывая по благословению Льва богословские книги. Затем перешел жить в обитель, и весной 1840 года, после того, как ситуация с его исчезновением из Липецкого училища была урегулирована, стал послушником монастыря. Через полгода он был переведен в скит и стал духовным чадом старца Макария. Именно он благословил своего послушника на пострижение под именем Амвросия в честь святителя Амвросия Медиоланского, а после по его воле был рукоположен во иеродиакона. Зимой 1845 года отец Амвросий поехал в Калугу, чтобы принять сан иеромонаха, и третий раз тяжело заболел из-за переохлаждения. Простуда подкосила его и без того слабое здоровье, так что по возвращении в монастырь он почти не мог служить. Его назначили помощником отца Макария в духовничестве, и молодой еще монах начал свой путь старчества. Весной 1848 года стояние здоровья его стало настолько угрожающим, что он в ожидании смерти был пострижен в великую схиму без изменения имени. Однако через некоторое время Амвросий все-таки поправился, хотя и страдал постоянно от разных недомоганий до конца своих дней. Зимой он не мог выходить на улицу и молился в келье.

Амвросий, знавший пять языков, помогал старцу Макарию в издательском деле, переводил и редактировал духовные сочинения, а впоследствии сам возглавил издательство. После кончины своего наставника он переселился в маленький домик у ограды скита, где прожил один 30 лет до собственной смерти. Он принимал верующих как духовник, никому не отказывая в совете и наставлении, и постепенно занял то же место в пустыни, что и старец Макарий. К нему приходили как верующие, так и неверующие люди, философы, крестьяне и писатели. Так, известно о посещении старца Амвросия Федором Достоевским, который под впечатлением от этой встречи создал образ старца Зосимы в «Братьях Карамазовых». Также к нему ездили Лев Толстой, Владимир Соловьев, великий князь Константин Константинович.

Амвросий Оптинский благословил свою духовную дочь схимонахиню Софию на создание недалеко от пустыни женского монастыря в селе Шамордино. Обитель была заложена в 1884 году и скоро превратилась в хорошо организованный монастырь. В этой обители старец проводил лето в последние годы своей жизни, и там же скончался в октябре 1891 года. Его тело было перенесено в Оптину пустынь и с почетом погребено у юго‑восточной стены Введенского собора, рядом с могилой преподобного Макария.
6 июня 1988 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви преподобный Амвросий был причислен к лику святых с установлением всероссийского почитания. Честные мощи его были обретены в ходе археологических раскопок в Оптиной пустыни 10 июля 1998 года. Они перенесены в сам Введенский собор и покоятся теперь в его приделе, освященном во имя святого старца Амвросия.

Рака с мощами прп. Амвросия Оптинского (Гренкова)

О святыне

Нетленные мощи подвижника благочестия прп. Амвросия Оптинского доступны для поклонения и паломничества верующих во Введенском храме Оптиной Пустыни.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации)
Ежедневно в 13:00 совершается акафист у мощей преподобного. После акафиста у каждого есть возможно приложиться к открытым нетленным мощам преподобного старца.

Преподобный Амвросий был третьим по счету Оптинским старцем, учеником преподобных Льва и Макария, и самым известным и прославленным из всех Оптинских старцев. Именно он стал прототипом старца Зосимы из романа «Братья Карамазовы» и духовным наставником всей православной России. Каким был его жизненный путь?

Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года, в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской Епархии. Окончив Духовное Училище, он затем прошел успешно курс в Духовной Семинарии. Однако не пошел ни в Духовную Академию, ни в священники. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого Духовного Училища. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр Михайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе Семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.

По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, «жался», по его выражению. Однако, совесть не давала ему покоя. И чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. Периоды беззаботного веселья и беспечности сменялись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слез. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога. »

Дома, уединяясь от любопытных взоров, он пламенно молился Божией Матери просветить его ум и направить его волю. Вообще, он не обладал настойчивою волею и уже в старости говорил своим духовным детям: «Вы должны слушаться меня с первого слова. Я — человек уступчивый. Если будете спорить со мною, я могу уступить вам, но это не будет вам на пользу». Изнемогая от своей нерешимости, Александр Михайлович отправился за советом к проживавшему в той местности известному подвижнику Илариону. «Иди в Оптину, — сказал ему старец, — и будешь опытен». Гренков послушался. Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был ласково принят старцем Львом.

Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха. Когда отец Макарий начал свое дело издательства, о. Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), был одним из его ближайших помощников. Скоро после своего рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях.

Постигшая о. Амвросия тяжелая болезнь имела для него несомненно провиденциальное значение. Она умерила его живой характер, предохранила его, быть может, от развития в нем самомнения и заставила его глубже войти в себя, лучше понять и самого себя, и человеческую природу. Не даром же впоследствии о. Амвросий говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!» Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, о. Амвросий и после его кончины продолжал заниматься этою деятельностью. Под его руководством были изданы: «Лествица» преп. Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание о. Макария и другие книги. Но не издательская деятельность была средоточием старческих трудов о. Амвросия. Его душа искала живого, личного общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянною сосредоточенною молитвою, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. Лицо его, крестьянина-великоросса, с выдающимися скулами и с седой бородой, светилось умными и живыми глазами. Со всеми качествами своей богато одаренной души, о. Амвросий, несмотря на свою постоянную болезнь и хилость, соединял неиссякаемую жизнерадостность, и умел давать свои наставления в такой простой и шутливой форме, что они легко и навсегда запоминались каждым слушающим. Когда это было необходимо, он умел быть взыскательным, строгим и требовательным, применяя «наставление» палкой или же накладывая на наказуемого епитимью. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьев и Достоевский, Леонтьев и Толстой.

С какими только просьбами, жалобами, с какими только своими горестями и нуждами не приходили к старцу люди! Приходит к нему молодой священник, год тому назад назначенный, по собственному желанию, на самый последний приход в епархии. Не выдержал он скудости своего приходского существования и пришел к старцу просить благословения на перемену места. Увидев его издали, старец закричал: «Иди назад, отец! Он один, а вас двое!» Священник, недоумевая, спросил старца, что значат его слова. Старец ответил: «Да ведь дьявол, который тебя искушает, один, а у тебя помощник — Бог! Иди назад и не бойся ничего; грешно уходить с прихода! Служи каждый день литургию и все будет хорошо!» Обрадованный священник воспрянул духом и, вернувшись на свой приход, терпеливо повел там свою пастырскую работу и через много лет прославился, как второй старец Амвросий.

Толстой, после беседы с о. Амвросием, радостно сказал: «Этот о. Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога».

Другой писатель, Евгений Погожев (Поселянин) говорил: «Меня поразила его святость и та непостижимая бездна любви, которые были в нем. И я, смотря на него, стал понимать, что значение старцев — благословлять и одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей жить счастливо и помогать им нести выпадающие на их долю тягости, в чем бы они ни состояли». В. Розанов писал: «Благодеяние от него льется духовное, да, наконец, и физическое. Все поднимаются духом, только взирая на него. Самые принципиальные люди посещали его (о. Амвросия), и никто не сказал ничего отрицательного. Золото прошло через огонь скептицизма и не потускнело».

В старце в очень сильной степени была одна русская черта: он любил что-нибудь устроить, что-нибудь создать. Он часто научал других предпринять какое-нибудь дело, и когда к нему приходили сами за благословением на подобную вещь частные люди, он с горячностью принимался обсуждать и давал не только благословение, но и добрый совет. Остается совершенно непостижимым, откуда брал отец Амвросий те глубочайшие сведения по всем отраслям человеческого труда, которые в нем были.

Внешняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День его начинался часа в четыре — пять утра. В это время он звал к себе келейников, и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставшись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С девяти часов начинался прием: сперва монашествующих, затем мирян. Прием длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня, и до ночи возобновлялся прием. Часов в 11 совершалось длинное вечернее правило, и не раньше полуночи старец оставался, наконец, один. Отец Амвросий не любил молиться на виду. Келейник, читавший правило, должен был стоять в другой комнате. Однажды, один монах нарушил запрещение и вошел в келью старца: он увидел его сидящим на постели с глазами, устремленными в небо, и лицом, осиянным радостью.

Так в течение более тридцати лет, изо дня в день старец Амвросий совершал свой подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. Эта новая деятельность была для старца не только лишней материальной заботой, но и крестом, возложенным на него Провидением и закончившим его подвижническую жизнь.

1891 год был последним в земной жизни старца. Все лето этого года он провел в Шамординской обители, как бы спеша закончить и устроить там все незаконченное. Шли спешные работы, новая настоятельница нуждалась в руководстве и указаниях. Старец, повинуясь распоряжениям консистории, неоднократно назначал дни своего отъезда, но ухудшение здоровья, наступавшая слабость — следствие его хронической болезни — заставляли его откладывать свой отъезд. Так протянулось дело до осени. Вдруг пришло известие, что сам преосвященный, недовольный медлительностью старца, собирается приехать в Шамордино и увезти его. Тем временем старец Амвросий слабел с каждым днем. И вот — едва преосвященный успел проехать половину пути до Шамордина и остановился ночевать в Перемышльском монастыре, как ему подали телеграмму, извещающую его о кончине старца. Преосвященный изменился в лице и смущенно сказал: «Что же это значит?» Был вечер 10 (22) октября. Преосвященному советовали на другой день вернуться в Калугу, но он ответил: «Нет, вероятно такова уж воля Божия! Простых иеромонахов архиереи не отпевают, но это особенный иеромонах — я хочу сам совершить отпевание старца».

Было решено перевезти его в Оптину Пустынь, где провел он свою жизнь и где покоились его духовные руководители — старцы Лев и Макарий. На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 22). Слова эти точно выражают смысл жизненного подвига старца.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector